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X33n0625_p0172b01║   妙法蓮華經演義卷第四之 一
X33n0625_p0172b02║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0172b03║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0172b04║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0172b05║   妙法蓮華經五 百弟子受記品第八
X33n0625_p0172b06║   　題目中言妙法者。推其妙法有三種。一 是佛法。二
X33n0625_p0172b07║   　是心法。三是眾生法。若佛法。不即心法眾生法。心
X33n0625_p0172b08║   　法。不即佛法眾生法。眾生法。不即心法佛法者。則
X33n0625_p0172b09║   　成差別 而非妙。今舉佛法。全 即心法眾生法。舉心
X33n0625_p0172b10║   　法。全 即眾生法佛法。舉眾生法。全 即佛法心法。如
X33n0625_p0172b11║   　是舉一 即三。言三即一 。三一 圓融。不可思議者。故
X33n0625_p0172b12║   　言妙法也。所以 能三一 相即者。以 佛法雖高。眾生
X33n0625_p0172b13║   　法雖廣。心法雖近。以 要言之 。同一 三千性相。是故
X33n0625_p0172b14║   　相即。如現前 介爾一 念。名為心法。此一 念中。全 體
X33n0625_p0172b15║   　具 足十界。界復具 界。則 有百界。一 界有十如。百界
X33n0625_p0172b16║   　則 有千如。更加 之 五 陰一 千。眾生一 千。國土一 千。
X33n0625_p0172b17║   　則 成三千。此三千心法具 足。心法既爾。佛法亦然。
X33n0625_p0172b18║   　心法佛法既爾。眾生法亦然。此則 互 具 互 攝。如帝
X33n0625_p0172b19║   　網珠。重重相入 。故能相即圓融。而是不思議之 妙
X33n0625_p0172b20║   　法也。此三一 相即之 妙法。若假喻發明。猶若世 間
X33n0625_p0172b21║   　之 蓮華。雖有眾瓣。而是一 華。雖是一 華。而有眾瓣。
X33n0625_p0172b22║   　猶如妙法。即三而一 。即一 而三。故以 妙法而喻於
X33n0625_p0172b23║   　蓮華。此乃十界之 所同遵。三世 之 所不易者。故稱
X33n0625_p0172b24║   　為妙法蓮華經也。
X33n0625_p0172c01║   　若明此品之 來意。總由如來法說一 竟。即授上根
X33n0625_p0172c02║   　之 記。次喻說一 竟。即授中根之 記。今因緣說既竟。
X33n0625_p0172c03║   　則 自當與下根之 記矣。故有此一 品。乃是下根人
X33n0625_p0172c04║   　受如來與記之 文也。言受記者。以 如來未說因緣
X33n0625_p0172c05║   　之 前 。先許其記業。則 已授矣。故今弟子。但 領受如
X33n0625_p0172c06║   　來之 記莂也。然此品中。初 則 富樓那受記。次則 千
X33n0625_p0172c07║   　二 百受記。後乃方是五 百受記。而標品名。但 言五
X33n0625_p0172c08║   　百。不言富樓那及以 千二 百者。以 五 百之 記。同號
X33n0625_p0172c09║   　普明。同陳領解。故獨言五 百。而略其餘也。　△二 授
X33n0625_p0172c10║   　下根記。文有二 品。今初 品為二 。初 滿慈子受記。二
X33n0625_p0172c11║   　千二 百受記。初 又二 。初 滿慈默領。二 如來顯記。初
X33n0625_p0172c12║   　二 。初 敘所聞。
X33n0625_p0172c13║   爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便 。隨宜
X33n0625_p0172c14║   說法。又聞授諸大弟子。阿耨多羅三藐三菩提記。復
X33n0625_p0172c15║   聞宿世 因緣之 事 。復聞諸佛。有大自在神通之 力 。
X33n0625_p0172c16║   　聞是智慧方便 者。智慧是實。方便 是權。此即聞法
X33n0625_p0172c17║   　說中之 權實也。隨宜說法者。隨中根之 宜。說於三
X33n0625_p0172c18║   　車一 車譬喻之 法。三車是權。一 車是實。此即聞喻
X33n0625_p0172c19║   　說中之 權實也。又聞授諸大弟子記者。是聞法譬
X33n0625_p0172c20║   　二 周之 授記也。復聞宿世 因緣等者。是聞因緣說
X33n0625_p0172c21║   　也。始從智勝佛所。覆講結緣。中間退大。接之 於小。
X33n0625_p0172c22║   　今日還以 大乘。令得度脫。如是成始成終。及乎中
X33n0625_p0172c23║   　間。皆因緣之 事 也。復聞有大自在神通力 者。如上
X33n0625_p0172c24║   　所明。碎塵點國。抹塵喻劫 。如許久 遠之 事 。而如來
X33n0625_p0173a01║   　觀之 。猶如今日。則 今日之 近不為近。久 遠之 遠不
X33n0625_p0173a02║   　為遠。遠近不二 。今昔一 如。此是如來大自在神通
X33n0625_p0173a03║   　之 力 也。又諸導師最初 。即教眾生發於大心。至珍
X33n0625_p0173a04║   　寶處。中欲退還。即便 化作一 城。令得中止。既知息
X33n0625_p0173a05║   　已。又即滅化城。令得至於寶所。此皆諸佛所有之
X33n0625_p0173a06║   　大神通力 。能如是也。又最初 結緣。將過五 百由旬。
X33n0625_p0173a07║   　此剏導導師大自在神力 也。中間相值。止息化城。
X33n0625_p0173a08║   　此引導導師大自在神力 也。今日度脫。直至寶所。
X33n0625_p0173a09║   　此開導導師大自在神力 也。其始下一 乘緣種。其
X33n0625_p0173a10║   　中接二 乘涅槃。其後以 開佛知見。皆是如來大自
X33n0625_p0173a11║   　在神力 。故曰復聞(云 云 )。此總敘其聞於三周開權
X33n0625_p0173a12║   　顯實。開三顯一 之 法也。　△二 敘所解三。初 敘內心
X33n0625_p0173a13║   　踊躍。
X33n0625_p0173a14║   得未曾有。心淨踊躍。
X33n0625_p0173a15║   　得未曾有者。謂四十年前 。曾不知三乘是權。今從
X33n0625_p0173a16║   　如來。聞三周之 說。已能了 知三乘三車化城之 權。
X33n0625_p0173a17║   　全 是一 乘一 車寶所之 實。此乃四十年前 之 所未
X33n0625_p0173a18║   　有。而今有之 。四十年前 之 所未得。而今得之 。故言
X33n0625_p0173a19║   　得未曾有也。心淨踊躍者。蓋富樓那。向已破於見
X33n0625_p0173a20║   　思。今聞因緣之 說。已得解悟。則 依之 起行。便 能破
X33n0625_p0173a21║   　於塵沙以 及無明。而能入 於初 歡喜住 。分身百界。
X33n0625_p0173a22║   　教化一 切。故言心淨踊躍也。　△二 敘外儀 恭敬。
X33n0625_p0173a23║   即從座起。到 於佛前 。頭面禮足。却住 一 面。瞻仰尊顏。
X33n0625_p0173a24║   目不暫捨。
X33n0625_p0173b01║   　有此一 段景界者。總由三根之 人。雖同是聲聞。然
X33n0625_p0173b02║   　有上中下之 差別 。若富樓那。乃是下根之 者。故雖
X33n0625_p0173b03║   　聞授上根中根記已。復聞許與下根之 記。而於內
X33n0625_p0173b04║   　心。以 授記之 事 。猶有所惶惑而未決。故從座而起。
X33n0625_p0173b05║   　乃至目不暫捨也。　△三敘默念領解。
X33n0625_p0173b06║   而作是念。世 尊甚奇特。所為希有。隨順世 間。若干種
X33n0625_p0173b07║   性。以 方便 知見。而為說法。拔出眾生。處處貪著。我等
X33n0625_p0173b08║   於佛功 德。言不能宣。唯佛世 尊。能知我等。深心本願。
X33n0625_p0173b09║   　而作念者。口不言而心自念也。然上根中根。領解
X33n0625_p0173b10║   　之 後。皆口陳所解。今富樓那。乃口不言。而但 心自
X33n0625_p0173b11║   　念者。有四意。一 者上中之 人。聞法喻之 說。既已了
X33n0625_p0173b12║   　了 於心。即能了 了 於口。故解悟已。則 各陳所領。今
X33n0625_p0173b13║   　富樓那是下根。故聞因緣之 說。雖已了 了 於心。猶
X33n0625_p0173b14║   　未即了 了 於口。故但 心念。而口不言也。二 者上根
X33n0625_p0173b15║   　陳解。使動 發乎中根。中根陳解。則 動 發乎下根。今
X33n0625_p0173b16║   　三周說竟。下根無復有所動 發。故但 心念。而口不
X33n0625_p0173b17║   　言也。三者上根陳解之 後。如來為之 述成。明其領
X33n0625_p0173b18║   　所未及。謂其但 知四十年前 之 權。今日法華之 實。
X33n0625_p0173b19║   　而猶不知二 萬億 佛所。已曾教大。中根陳領。巧以
X33n0625_p0173b20║   　總譬。領如來一 期之 化事 。別 譬領如來五 時之 教
X33n0625_p0173b21║   　法。而如來亦述成。明其領所未及。謂如來復有無
X33n0625_p0173b22║   　量無邊阿僧 祇功 德。汝等若於窮劫 。說不能盡。彼
X33n0625_p0173b23║   　上中人。猶有所未及。况我而能悉領如來之 功 德
X33n0625_p0173b24║   　乎。故但 心念。而口不言也。四者蓋富樓那等。雖是
X33n0625_p0173c01║   　內秘外現。本是菩薩。若口自說。取信 似 難。使佛為
X33n0625_p0173c02║   　其開迹顯本。則 人皆信 而不疑。故但 心念。而口不
X33n0625_p0173c03║   　言也。世 尊甚奇特。所為希有者。四十年前 。亦說權
X33n0625_p0173c04║   　說實。曾不說此是權。此是實。乃是如來之 奇特希
X33n0625_p0173c05║   　有也。到 今日法華。不但 說明四十年前 所說是權。
X33n0625_p0173c06║   　今日所說是實。又說明四十年前 之 權。即今日之
X33n0625_p0173c07║   　實。今日之 實。亦即四十年前 之 權。此則 不唯奇特
X33n0625_p0173c08║   　希有。乃甚為奇特。甚為希有也。又法說一 周。開其
X33n0625_p0173c09║   　權而顯其實。發明權即是實。實即是權。此已是世
X33n0625_p0173c10║   　尊之 奇特希有矣。又為中根喻說一 周。開其權而
X33n0625_p0173c11║   　顯其實。發明權實一 體。今昔不二 。此則 不唯奇特
X33n0625_p0173c12║   　希有。而且甚為奇特。甚為希有矣。今又為我等下
X33n0625_p0173c13║   　根。因緣說一 周。而開其權顯其實。發明權外無實。
X33n0625_p0173c14║   　實外無權。此則 不唯甚為奇特希有。而且甚為奇
X33n0625_p0173c15║   　特之 奇特。甚為希有之 希有也。隨順世 間。乃至貪
X33n0625_p0173c16║   　著者。眾生種性。有於三乘五 教七方便 等不同。故
X33n0625_p0173c17║   　言若干。或貪著於有。或貪於空。或貪於中。故言處
X33n0625_p0173c18║   　處。眾生種性。有於大小頓漸。而如來隨順眾生漸
X33n0625_p0173c19║   　小之 種性。則 以 方便 權智。而為說漸小之 法。拔其
X33n0625_p0173c20║   　空有之 貪著。隨順眾生頓大之 種性。則 以 知見實
X33n0625_p0173c21║   　智。而為說頓大之 法。拔其中道之 貪著也。又隨順
X33n0625_p0173c22║   　界內世 間之 種性。則 以 方便 而為說法。拔出眾生
X33n0625_p0173c23║   　三界二 十五 有之 貪著。隨順界外世 間之 種性。則
X33n0625_p0173c24║   　以 知見而為說法。拔出眾生三空之 貪著。而令其
X33n0625_p0174a01║   　究竟歸於三德秘藏也。然如來隨順一 切世 間眾
X33n0625_p0174a02║   　生之 種性。所有貪著。無不拔者。以 由方便 知見波
X33n0625_p0174a03║   　羅蜜。皆悉具 足故也。唯其如是。故我等於佛所有
X33n0625_p0174a04║   　無量無邊之 功 德。雖欲言之 。而不能宣。故但 心念。
X33n0625_p0174a05║   　而口不言也。唯佛世 尊能知我等者。佛之 功 德。則
X33n0625_p0174a06║   　我等不能宣。而我等之 深心本願。則 唯佛能知。既
X33n0625_p0174a07║   　唯佛能知。則 佛自當為我等。發迹顯本而授記。故
X33n0625_p0174a08║   　但 心念。而口不言也。深心者。即內秘菩薩。外現聲
X33n0625_p0174a09║   　聞。護持助 宣佛之 正法。教化眾生。以 淨國土也。本
X33n0625_p0174a10║   　願者。即智勝佛所。結一 乘緣。發菩提心。以 求佛道
X33n0625_p0174a11║   　也。由此唯佛能知深心。故下如來為之 發迹顯本。
X33n0625_p0174a12║   　由此唯佛能知本願。故下如來為之 授菩提記也。
X33n0625_p0174a13║   　默領已竟。　△二 如來顯記二 。初 長行。二 偈頌。初 二 。
X33n0625_p0174a14║   　初 開迹顯本。二 正與授記。初 三。初 約一 佛以 發其
X33n0625_p0174a15║   　迹。
X33n0625_p0174a16║   爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不。
X33n0625_p0174a17║   我常稱其於說法人中。最為第一 。亦常歎其種種功
X33n0625_p0174a18║   德。精勤 護持。助 宜我法。能於四眾。示教利 喜。具 足解
X33n0625_p0174a19║   釋。佛之 正法。而大饒益。同梵行者。自捨如來。無能盡
X33n0625_p0174a20║   其言論之 辯。
X33n0625_p0174a21║   　言汝等見是富樓那者。謂富樓那。迹雖聲聞。本是
X33n0625_p0174a22║   　菩薩。故云 見否。我常稱其等者。謂其不獨於四十
X33n0625_p0174a23║   　年前 。說法第一 。即今日法華高會。亦是其說法第
X33n0625_p0174a24║   　一 也。亦常歎其種種功 德者。何 等是富樓那種種
X33n0625_p0174b01║   　功 德。即於華嚴中。示為聾啞。於阿含中。示為保 證。
X33n0625_p0174b02║   　於方等中。示受彈斥。於般若中。示無希取。於今日
X33n0625_p0174b03║   　法華。示為下根。此皆是富樓那種種功 德也。精勤
X33n0625_p0174b04║   　護持助 宣我法者。如來能以 四辯。宣揚法化。而富
X33n0625_p0174b05║   　樓那。則 能宣如來之 所宣。故言助 宣。而言精勤 護
X33n0625_p0174b06║   　持者。如來能以 教逗機。因機設教。而富樓那。助 宣
X33n0625_p0174b07║   　之 時。亦能如是。故言精勤 護持助 宣也。所謂阿含
X33n0625_p0174b08║   　時。精勤 助 宣半字之 法。於方等時。精勤 助 宣對半
X33n0625_p0174b09║   　明滿之 法。於般若時。精勤 助 宣帶通別 明圓之 法。
X33n0625_p0174b10║   　於今日法華。精勤 助 宣純圓獨妙之 法。既能助 宣
X33n0625_p0174b11║   　種種之 法。則 富樓那。不唯於因緣說中為當機。亦
X33n0625_p0174b12║   　能匡輔法王。擊揚引動 。而為影響發起之 眾也。能
X33n0625_p0174b13║   　於四眾示教利 喜者。在如來說法。只為示教利 喜
X33n0625_p0174b14║   　乎四眾。今富樓那。既如是以 為護持。以 為助 宣。亦
X33n0625_p0174b15║   　能為四眾示教利 喜也。具 足解釋佛之 正法者。如
X33n0625_p0174b16║   　來一 代 所說。雖則 有兼 。有但 。有對。有帶。與夫純圓。
X33n0625_p0174b17║   　而在佛本意。不唯純圓者是正法。即兼 但 對帶之
X33n0625_p0174b18║   　法。莫非皆是大中至正之 法。唯有富樓那。乃能具
X33n0625_p0174b19║   　足而解釋之 。謂能知如來說兼 之 所以 。乃至能知
X33n0625_p0174b20║   　如來說純圓之 所以 。故言具 足解釋也。而大饒益
X33n0625_p0174b21║   　同梵行者。所謂即以 同類而化同類。以 權行而引
X33n0625_p0174b22║   　實行也。上言能於四眾示教利 喜。此言而大饒益
X33n0625_p0174b23║   　同梵行者。此乃文互 顯耳。四眾即同梵行。梵行即
X33n0625_p0174b24║   　同四眾。大饒益即示教利 喜。示教利 喜即大饒益
X33n0625_p0174c01║   　也。唯其於四眾之 中。能示教利 喜。同梵行者。能大
X33n0625_p0174c02║   　饒益。則 其所有言論之 辯至矣。極矣。無可加 矣。故
X33n0625_p0174c03║   　自捨如來。無有能盡其言論之 辯也。然唯有如來
X33n0625_p0174c04║   　能盡者。若約本而論。則 如來是圓教之 妙覺。富樓
X33n0625_p0174c05║   　那是圓教之 等覺。故富樓那等覺。所有言論之 辯。
X33n0625_p0174c06║   　唯有如來妙覺。乃能盡之 。若約迹而論。如來則 能
X33n0625_p0174c07║   　宣揚道法。而富樓那。則 能宣如來之 所宣。正顯師
X33n0625_p0174c08║   　資並 唱。感應道交。故唯有如來。乃能盡富樓那之
X33n0625_p0174c09║   　言辯也。　△二 約多佛以 顯其本二 。初 正顯。
X33n0625_p0174c10║   汝等勿 謂富樓那。但 能護持助 宣我法。亦於過去。九
X33n0625_p0174c11║   十億 諸佛所。護持助 宣。佛之 正法。於彼說法人中。亦
X33n0625_p0174c12║   最第一 。又於諸佛所說空法。明了 通達。得四無礙智。
X33n0625_p0174c13║   常能審諦。清淨說法。無有疑惑。具 足菩薩。神通之 力 。
X33n0625_p0174c14║   隨其壽命。常修 梵行。彼佛世 人。咸皆謂之 實是聲聞。
X33n0625_p0174c15║   而富樓那。以 斯方便 。饒益無量百千眾生。又化無量
X33n0625_p0174c16║   阿僧 祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0174c17║   　初 是明其能助 宣阿含方等二 時之 法。二 又於諸
X33n0625_p0174c18║   　佛所說空法下。是明其能助 宣般若之 法。空法者。
X33n0625_p0174c19║   　即般若先空四相。次空法相。後空非法相。如是諸
X33n0625_p0174c20║   　相皆空之 空。乃第一 義空。乃畢竟真空也。明了 則
X33n0625_p0174c21║   　無疑滯。通達則 無障礙也。四無礙是辯才。今言智
X33n0625_p0174c22║   　者。以 智在說故。故不言得四無礙辯。而言得四無
X33n0625_p0174c23║   　礙智也。常能審諦者。於實相般若之 理。能審諦而
X33n0625_p0174c24║   　無有疑惑也。唯其能得四無礙智。能審於實相之
X33n0625_p0175a01║   　理。則 自能稱智而說如理而談。故能清淨說法也。
X33n0625_p0175a02║   　既能說之 人是清淨。則 所說之 法。亦復清淨。而無
X33n0625_p0175a03║   　有疑惑也。四無礙若准經訓。常能審諦。為法無礙。
X33n0625_p0175a04║   　清淨說法。為辭無礙。無有疑惑。為義無礙。樂說無
X33n0625_p0175a05║   　礙。在其中矣。具 足菩薩神通力 者。以 其智備 理明。
X33n0625_p0175a06║   　故具 有大智慧力 。大神通力 。而轉教菩薩。即是其
X33n0625_p0175a07║   　具 足菩薩神通之 力 也。隨其壽命者。隨其九十億
X33n0625_p0175a08║   　諸佛所。所有之 壽命。而能常修 梵行也。以 斯方便
X33n0625_p0175a09║   　者。以 此內秘外現之 方便 。而助 宣般若之 法。饒益
X33n0625_p0175a10║   　一 切也。又饒益等。開權之 方便 。又化下。顯實之 方
X33n0625_p0175a11║   　便 。是明其能助 宣法華也。法華所明。唯是佛之 知
X33n0625_p0175a12║   　見。出世 之 本懷。一 大事 之 因緣。故助 宣之 時。能令
X33n0625_p0175a13║   　眾生開佛知見。佛之 知見若開。則 無上菩提。從是
X33n0625_p0175a14║   　而建立矣。故知此是助 宣法華也。　△二 出意。
X33n0625_p0175a15║   為淨佛土故。常作佛事 。教化眾生。
X33n0625_p0175a16║   　謂富樓那。於此一 佛多佛。若迹若本。皆能精勤 助
X33n0625_p0175a17║   　宣道法者。其意無他。總之 為淨佛土故也。當知佛
X33n0625_p0175a18║   　土。本無淨穢。淨穢由於自心。故云 隨其心淨。則 佛
X33n0625_p0175a19║   　土淨。正此之 謂也。言淨佛國土者。如淨名云 。菩薩
X33n0625_p0175a20║   　行道時。能以 布施攝眾生。至成佛時。無貪眾生。來
X33n0625_p0175a21║   　生其國等是也。今富樓那。以 助 宣佛道。攝取眾生。
X33n0625_p0175a22║   　則 成佛時。能說法之 眾生。來生其國也。常作佛事
X33n0625_p0175a23║   　教化眾生者。如來唯以 說法為事 。而化眾生。今富
X33n0625_p0175a24║   　樓那。亦能助 宣道法。教化眾生也。謂於阿含。則 助
X33n0625_p0175b01║   　宣半字之 法。而作佛事 。教化眾生。乃至法華。則 助
X33n0625_p0175b02║   　宣純圓之 法。而作佛事 。教化眾生也。　△三約三世
X33n0625_p0175b03║   　以 明其因二 。初 正明。
X33n0625_p0175b04║   諸比丘。富樓那。亦於七佛說法人中。而得第一 。今於
X33n0625_p0175b05║   我所。說法人中。亦為第一 。於賢劫 中。當來諸佛說法
X33n0625_p0175b06║   人中。亦復第一 。而皆護持助 宣佛法。亦於未來。護持
X33n0625_p0175b07║   助 宣。無量無邊。諸佛之 法。教化饒益。無量眾生。令立
X33n0625_p0175b08║   阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0175b09║   　初 七佛是明其過去。此言七佛。須與尋常所言過
X33n0625_p0175b10║   　去七佛不同。若尋常則 始自毗婆尸。終於釋迦。莊
X33n0625_p0175b11║   　嚴劫 三佛。賢劫 中四佛。以 為七佛。今須以 莊嚴劫
X33n0625_p0175b12║   　四佛。賢劫 中三佛。則 始自德藏。終於迦葉。以 為七
X33n0625_p0175b13║   　佛也。言今於我所。即是釋迦。此則 明其現在也。言
X33n0625_p0175b14║   　於賢劫 中當來下。是明其未來。即是從彌勒 師子
X33n0625_p0175b15║   　已去也。此乃明其助 宣前 四時之 法。亦於未來下。
X33n0625_p0175b16║   　明其助 宣法華也。　△二 出意。
X33n0625_p0175b17║   為淨佛土故。常勤 精進。教化眾生。
X33n0625_p0175b18║   　△二 正與授記。
X33n0625_p0175b19║   漸漸具 足菩薩之 道。過無量阿僧 祇劫 。當於此土。得
X33n0625_p0175b20║   阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來。應供 。正徧知。
X33n0625_p0175b21║   明行足。善逝世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世
X33n0625_p0175b22║   尊。其佛以 恒河沙等。三千大千世 界。為一 佛土。七寶
X33n0625_p0175b23║   為地。地平如掌。無有山陵。谿澗溝壑。七寶臺觀。充 滿
X33n0625_p0175b24║   其中。諸天宮殿。近處虗空。人天交接。兩得相見。無諸
X33n0625_p0175c01║   惡道。亦無女人。一 切眾生。皆以 化生。無有婬欲。得大
X33n0625_p0175c02║   神通。身出光 明。飛行自在。志念堅固。精進智慧。普皆
X33n0625_p0175c03║   金色。三十二 相。而自莊嚴。其國眾生。常以 二 食。一 者
X33n0625_p0175c04║   法喜食。二 者禪悅食。有無量阿僧 祇。千萬億 那由它
X33n0625_p0175c05║   諸菩薩眾。得大神通。四無礙智。善能教化眾生之 類。
X33n0625_p0175c06║   其聲聞眾。算數校計。所不能知。皆得具 足。六 通三明。
X33n0625_p0175c07║   及八 解脫。其佛國土。有如是等。無量功 德。莊嚴成就。
X33n0625_p0175c08║   劫 名寶明。國名善淨。其佛壽命。無量阿僧 祇劫 。法住
X33n0625_p0175c09║   甚久 。佛滅度後。起七寶塔。徧滿其國。
X33n0625_p0175c10║   　言漸漸者。此非偏 漸之 漸。亦非漸次之 漸。總之 解
X33n0625_p0175c11║   　雖是圓。而進修 之 時。則 必從因以 至果。即所謂之
X33n0625_p0175c12║   　漸漸也。故云 約理。則 始終無二 。論事 則 因果歷然。
X33n0625_p0175c13║   　無二 故解是圓。歷然故行是漸也。佛號法明者。以
X33n0625_p0175c14║   　其因中能助 宣諸佛道法。故至果時。即能證於諸
X33n0625_p0175c15║   　佛所有一 切道法。還能以 己所證。而導利 眾生。令
X33n0625_p0175c16║   　得明了 。開示悟入 佛之 知見。故名法明也。人天交
X33n0625_p0175c17║   　接兩得相見者。當知彼國。既與今土不同。則 不可
X33n0625_p0175c18║   　以 今土之 人天不得相見。而疑難於彼也。若就文
X33n0625_p0175c19║   　而論。既言諸天宮殿近處虗空。是則 尊者可使之
X33n0625_p0175c20║   　卑。上者可使之 下矣。既尊可卑者。而上可下。則 還
X33n0625_p0175c21║   　可卑者尊。而下者上。故人天得以 交接相見。得大
X33n0625_p0175c22║   　神通者。神通有證得者。修 得者。報得者。此乃正當
X33n0625_p0175c23║   　報得也。言三十二 相者。如此土輪王。亦有三十二
X33n0625_p0175c24║   　相。但 與佛不無明昧優 劣 之 分。今彼國人民之 相。
X33n0625_p0176a01║   　亦可例 知。法喜食者。聞佛說法。即以 法味滋神。故
X33n0625_p0176a02║   　以 法喜為食也。禪悅食者。既聞法已。依之 修 習。能
X33n0625_p0176a03║   　深入 禪定。即以 禪定滋神。故以 禪悅為食也。劫 名
X33n0625_p0176a04║   　寶明者。以 法為寶也。國名善淨者。彼國既無有惡
X33n0625_p0176a05║   　道故善。無有女人及以 婬欲故淨也。　△二 偈頌二 。
X33n0625_p0176a06║   　初 頌開顯。二 頌授記。初 二 。初 頌開顯聲聞。二 正頌
X33n0625_p0176a07║   　富樓那。初 五 。初 總讚歎。
X33n0625_p0176a08║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0176a09║   諸比丘諦聽。佛子所行道。善學方便 故。不可得思議。
X33n0625_p0176a10║   　言佛子者。以 其迹雖聲聞。本元 菩薩。則 即聲聞。而
X33n0625_p0176a11║   　可以 承紹如來之 大乘家業者。故稱其為佛子也。
X33n0625_p0176a12║   　善學方便 者。唯有如來。能具 足不思議之 方便 。而
X33n0625_p0176a13║   　彼佛子。則 善能學習如來之 方便 也。以 其善學故。
X33n0625_p0176a14║   　本是菩薩。而或現同於二 乘。或現同於外道。或現
X33n0625_p0176a15║   　同於凡夫。如是種種之 事 。皆不可思議也。　△二 明
X33n0625_p0176a16║   　因由。
X33n0625_p0176a17║   知眾樂小法。而畏於大智。是故諸菩薩。作聲聞緣覺。
X33n0625_p0176a18║   　謂佛子所以 學於方便 者。蓋知眾生樂小畏大。是
X33n0625_p0176a19║   　故諸大菩薩。從本垂迹。若應以 聲聞身得度者。即
X33n0625_p0176a20║   　現作聲聞。若以 緣覺身得度者。即現作緣覺。此正
X33n0625_p0176a21║   　以 同類。而化同類也。　△三明利 益。
X33n0625_p0176a22║   以 無數方便 。化諸眾生類。自說是聲聞。去佛道甚遠。
X33n0625_p0176a23║   度脫無量眾。皆悉得成就。雖小欲懈怠。漸當令作佛。
X33n0625_p0176a24║   　自說聲聞者。本是菩薩。而不說是菩薩。而自說是
X33n0625_p0176b01║   　知苦斷集。慕滅修 道。聞四諦聲。而得悟之 聲聞。但
X33n0625_p0176b02║   　欲斷於分段。破於見思。證於涅槃而已。若夫佛道。
X33n0625_p0176b03║   　則 久 受勤 苦。乃可得成。而我等去之 甚遠也。成就
X33n0625_p0176b04║   　者。亦令一 切眾生。知苦斷集。慕滅修 道。證於涅槃。
X33n0625_p0176b05║   　而得梵行立。所作辦。是名得成就也。雖小欲等者。
X33n0625_p0176b06║   　謂雖則 令小。生於樂欲。從小而引歸於大。究竟令
X33n0625_p0176b07║   　得作佛也。然如來之 方便 無他。在始則 為實施權。
X33n0625_p0176b08║   　終乃開權顯實。令諸佛子。始則 樂小畏大。而作聲
X33n0625_p0176b09║   　聞緣覺。即學如來為實施權之 方便 。終則 雖小欲
X33n0625_p0176b10║   　懈怠。而漸令作佛。即學如來開權顯實之 方便 也。
X33n0625_p0176b11║   　此正是其善學處。而同於如來不思議也。　△四正
X33n0625_p0176b12║   　示現二 。初 示同聲聞。
X33n0625_p0176b13║   內秘菩薩行。外現是聲聞。少欲厭生死。實自淨佛土。
X33n0625_p0176b14║   　謂本是菩薩。為眾生之 畏大故。所有菩薩之 行。則
X33n0625_p0176b15║   　秘之 於內也。元 非聲聞。為眾生之 樂小故。所有聲
X33n0625_p0176b16║   　聞之 行。則 現之 於外也。由現聲聞故。外則 示為少
X33n0625_p0176b17║   　欲。而厭三界二 十五 有之 生死。由秘菩薩故。內則
X33n0625_p0176b18║   　實自教化眾生。而淨佛國土也。　△二 示同凡外。
X33n0625_p0176b19║   示眾有三毒。又現邪見相。
X33n0625_p0176b20║   　三毒等者。如孫陀羅難陀。示貪淫。舍利 弗。示含瞋。
X33n0625_p0176b21║   　周利 槃特迦。示愚癡。畢陵伽 婆。示慢習。又如三迦
X33n0625_p0176b22║   　葉等。崇示水大。皆從外道中來。俱 是佛世 弟子。則
X33n0625_p0176b23║   　其先亦或執於斷。或執於常等也。　△五 總結歸。
X33n0625_p0176b24║   我弟子如是。方便 度眾生。若我具 足說。種種現化事 。
X33n0625_p0176c01║   眾生聞是者。心則 懷疑惑。
X33n0625_p0176c02║   　種種現化者。謂不但 現同聲聞及以 凡外而已。總
X33n0625_p0176c03║   　之 隨類現形。無剎不往。而能現十界身。以 為化事
X33n0625_p0176c04║   　也。　△二 正頌富樓那三。初 頌過去。
X33n0625_p0176c05║   今此富樓那。於昔千億 佛。勤 修 所行道。宣護諸佛法。
X33n0625_p0176c06║   為求無上慧。
X33n0625_p0176c07║   　△二 頌現在。
X33n0625_p0176c08║   而於諸佛所。現居弟子上。多聞有智慧。所說無所畏。
X33n0625_p0176c09║   能令眾歡喜。未曾有疲倦。而以 助 佛事 。已度大神通。
X33n0625_p0176c10║   具 四無礙智。知諸根利 鈍。常說清淨法。演暢如是義。
X33n0625_p0176c11║   教諸千億 眾。令住 大乘法。而自淨佛土。
X33n0625_p0176c12║   　言於諸佛所等者。即現在十方佛所。現居弟子之
X33n0625_p0176c13║   　上也。多聞有智慧。是明其自行。多聞昏慧。二 不可
X33n0625_p0176c14║   　闕。所說等。是明其化他。既多聞又有智慧。則 所說
X33n0625_p0176c15║   　者。稱自己之 智而說。如從佛所聞而談。豈有可畏
X33n0625_p0176c16║   　哉。唯其所說無畏。故能令聽者得大歡喜也。度即
X33n0625_p0176c17║   　已得成辦之 義。度大神通。則 有大神通力 矣。具 無
X33n0625_p0176c18║   　礙智。則 有大智慧力 矣。知諸根等者。唯其神通智
X33n0625_p0176c19║   　慧。二 俱 具 足。故能於一 切眾生。所有根種。無不鑒
X33n0625_p0176c20║   　知。既知機已。則 還能應機設教。以 教逗機。常說清
X33n0625_p0176c21║   　淨法者。而宣演闡暢不二 之 義。教諸眾生。使其住
X33n0625_p0176c22║   　佛所住 之 大乘。三德秘藏之 法也。然此種種施設。
X33n0625_p0176c23║   　其意總為淨佛國土故也。私謂已度大神通。是不
X33n0625_p0176c24║   　思議。能以 身業現通也。具 四無礙智。知諸根利 鈍。
X33n0625_p0177a01║   　是不思議。能以 意業鑑機也。常說清淨法。演暢如
X33n0625_p0177a02║   　是義。是不思議。能以 口業說法也。此三業。皆不可
X33n0625_p0177a03║   　思議。故能居上首而無畏。多聞所說。令眾歡喜。以
X33n0625_p0177a04║   　助 佛事 而無倦。教諸千億 眾。而住 大乘也。　△三頌
X33n0625_p0177a05║   　未來。
X33n0625_p0177a06║   未來亦供 養。無量無數佛。護助 宣正法。亦自淨佛土。
X33n0625_p0177a07║   常以 諸方便 。說法無所畏。度不可計眾。成就一 切智。
X33n0625_p0177a08║   　△二 頌受記。
X33n0625_p0177a09║   供 養諸如來。護持法寶藏。其後得成佛。號名曰法明。
X33n0625_p0177a10║   其國名善淨。七寶所合成。劫 名為寶明。菩薩眾甚多。
X33n0625_p0177a11║   其數無量億 。皆度大神通。威德力 具 足。充 滿其國土。
X33n0625_p0177a12║   聲聞亦無數。三明八 解脫。得四無礙智。以 是等為僧 。
X33n0625_p0177a13║   其國諸眾生。婬欲皆以 斷。純一 變化生。具 相莊嚴身。
X33n0625_p0177a14║   法喜禪悅食。更無餘食想。無有諸女人。亦無諸惡道。
X33n0625_p0177a15║   富樓那比丘。功 德悉成滿。當得斯淨土。賢聖眾甚多。
X33n0625_p0177a16║   如是無量事 。我今但 略說。
X33n0625_p0177a17║   　△二 千二 百受記三。初 千二 百請念。
X33n0625_p0177a18║   爾時千二 百阿羅漢。心自在者。作是念。我等歡喜。得
X33n0625_p0177a19║   未曾有。若世 尊各見授記。如餘大弟子者。不亦快乎。
X33n0625_p0177a20║   　我等歡喜者。逕照方便 品。生大歡喜自知當作佛
X33n0625_p0177a21║   　等言。以 聞三周開顯。而能了 知三乘三車化城是
X33n0625_p0177a22║   　權。一 乘一 車寶所是實。而權不離實。實外無權。故
X33n0625_p0177a23║   　歡喜也。言不亦快乎者。雖已解知權實不二 而歡
X33n0625_p0177a24║   　喜者。然猶未蒙授記。亦未甚快也。若得記者。如餘
X33n0625_p0177b01║   　大弟子。則 不亦快乎。何 以 見得。即為快耶。謂我等
X33n0625_p0177b02║   　迹雖聲聞。本是菩薩。則 本願元 求於佛果菩提。今
X33n0625_p0177b03║   　若見記。則 滿本願矣。又何 如之 快乎。　△二 如來授
X33n0625_p0177b04║   　記二 。初 長行。二 偈頌。初 三。初 總記千二 。
X33n0625_p0177b05║   佛知此等。心之 所念。告摩訶迦葉。是千二 百阿羅漢。
X33n0625_p0177b06║   我今當現前 次第。與授阿耨多羅三藐三菩提記。
X33n0625_p0177b07║   　佛告迦葉者。有二 意。一 者迦葉。乃是苦行第一 。今
X33n0625_p0177b08║   　如來授千二 百記之 時。還欲其於無量劫 中。行菩
X33n0625_p0177b09║   　薩道。淨佛國土。成就眾生。亦當如迦葉之 苦行。故
X33n0625_p0177b10║   　告也。二 者以 千二 百。有不在者。欲其轉說。故先告
X33n0625_p0177b11║   　彼。而後與記也。此正結方便 品中。千二 百羅漢悉
X33n0625_p0177b12║   　亦當作佛之 案耳。　△二 別 記陳如。
X33n0625_p0177b13║   於此眾中。我大弟子。憍陳如比丘。當供 養六 萬二 千
X33n0625_p0177b14║   億 佛。然後得成為佛。號曰普明如來。應供 。正徧知。明
X33n0625_p0177b15║   行足。善逝世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。
X33n0625_p0177b16║   　千二 百人中。先記大弟子陳如者何 也。蓋陳如與
X33n0625_p0177b17║   　佛在俗 親黨。故先記也。又陳如於鹿苑中。最初 聞
X33n0625_p0177b18║   　佛說於三轉四諦。即便 稱已知已解。然所知解者。
X33n0625_p0177b19║   　乃是小乘。今於靈山。聞佛說於三周開顯。至此亦
X33n0625_p0177b20║   　得已知已解。今所知解者。乃是大乘矣。故即稱為
X33n0625_p0177b21║   　大弟子也。號普明者。以 其既解知實相之 理。而無
X33n0625_p0177b22║   　疑。則 能發乎法界之 觀。照乎法界之 境也。　△三別
X33n0625_p0177b23║   　記五 百。
X33n0625_p0177b24║   其五 百阿羅漢。優 樓頻螺迦葉。伽 耶迦葉。那提迦葉。
X33n0625_p0177c01║   迦留陀夷。優 陀夷。阿[少/兔 ]樓馱。離婆多。劫 賓那。薄拘羅。
X33n0625_p0177c02║   周陀莎伽 陀等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同
X33n0625_p0177c03║   一 號。名曰普明。
X33n0625_p0177c04║   　盡同一 號者。以 其五 百同聞三周之 所說。亦同三
X33n0625_p0177c05║   　周所解。既所聞所解皆同。則 依解起行亦同。由行
X33n0625_p0177c06║   　入 證亦同。故皆當得菩提。又盡同一 號也。此正結
X33n0625_p0177c07║   　授四大弟子記品云 。我諸弟子。其數五 百。皆當授
X33n0625_p0177c08║   　記之 案也。　△二 偈頌三。初 超頌陳如。
X33n0625_p0177c09║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0177c10║   憍陳如比丘。當見無量佛。過阿僧 祇劫 。乃成等正覺。
X33n0625_p0177c11║   常放大光 明。具 足諸神通。名聞徧十方。一 切之 所敬。
X33n0625_p0177c12║   常說無上道。故號為普明。其國土清淨。菩薩皆勇 猛。
X33n0625_p0177c13║   咸升妙樓閣。遊諸十方國。以 無上供 具 。奉獻於諸佛。
X33n0625_p0177c14║   作是供 養已。心懷大歡喜。須臾還本國。有如是神力 。
X33n0625_p0177c15║   佛壽六 萬劫 。正法住 倍壽。像 法復倍是。法滅天人憂。
X33n0625_p0177c16║   　成正覺者。既所見之 佛極其多。所經之 劫 極其久 。
X33n0625_p0177c17║   　則 所修 之 因。必當成就。因既成就。自當尅果。故云
X33n0625_p0177c18║   　乃成等正覺也。無上道者。即諸法實相。佛之 知見。
X33n0625_p0177c19║   　乃是無可加 上之 道。言常說者。以 彼佛雖或說於
X33n0625_p0177c20║   　小。或說於大。或說於半。或說於滿。此所說雖種種
X33n0625_p0177c21║   　不同。而究竟指歸。唯是諸法實相佛之 知見。故言
X33n0625_p0177c22║   　常說無上道也。以 其能放光 明。而照燭一 切。具 足
X33n0625_p0177c23║   　神通。而駭動 一 切。名徧十方。而周聞一 切。說無上
X33n0625_p0177c24║   　道。而教化一 切。故其號為普明也。其國下二 行半。
X33n0625_p0178a01║   　頌國土眾數。言有如是神力 者。以 彼菩薩。能以 一
X33n0625_p0178a02║   　供 具 。而供 十方諸佛。則 供 具 之 少不為少。諸佛之
X33n0625_p0178a03║   　多不為多。又在於十方。而能須臾還國。則 十方之
X33n0625_p0178a04║   　遠不為遠。本國之 近不為近。此多少一 如。遠近一
X33n0625_p0178a05║   　際。乃是彼菩薩之 神力 也。良繇證至法身。塵點劫
X33n0625_p0178a06║   　視如彈指。十方國土。總在自心。非世 眼所見。凡心
X33n0625_p0178a07║   　所測之 故也。佛壽下。頌壽命正像 如文。　△二 超頌
X33n0625_p0178a08║   　五 百。
X33n0625_p0178a09║   其五 百比丘。次第當作佛。同號曰普明。轉次而授記。
X33n0625_p0178a10║   我滅度之 後。某甲當作佛。其所化世 間。亦如我今日。
X33n0625_p0178a11║   國土之 嚴淨。及諸神通力 。菩薩聲聞眾。正法及像 法。
X33n0625_p0178a12║   壽命劫 多少。皆如上所說。
X33n0625_p0178a13║   　△三追頌千二 。
X33n0625_p0178a14║   迦葉汝已知。五 百自在者。餘諸聲聞眾。亦當復如是。
X33n0625_p0178a15║   其不在此會。汝當為宣說。
X33n0625_p0178a16║   　謂五 百自在者。已在此會。得聞三周之 說。我為授
X33n0625_p0178a17║   　記。汝已知矣。其餘七百聲聞。亦當與之 授記。倘其
X33n0625_p0178a18║   　間有不在此會預聞者。汝當為其宣演而轉說之 。
X33n0625_p0178a19║   　謂亦當為說三周開顯。使其於因緣周而得悟。亦
X33n0625_p0178a20║   　與之 授記。同號為普明等也。　△三五 百陳解二 。初
X33n0625_p0178a21║   　長行。二 偈頌。初 二 。初 敘解。
X33n0625_p0178a22║   爾時五 百阿羅漢於佛前 。得受記已。歡喜踊躍。即從
X33n0625_p0178a23║   座起。到 於佛前 。頭面禮足。悔過自責。
X33n0625_p0178a24║   　歡喜踊躍者。既已得記。則 滿本願故也。言悔過自
X33n0625_p0178b01║   　責者。通篇重此一 句。悔則 悔乎退大。責則 責於取
X33n0625_p0178b02║   　小。由其已聞宿世 因緣之 事 。則 了 知如來。於智勝
X33n0625_p0178b03║   　佛所。已結大緣。由我等退大取小。故中間還以 小
X33n0625_p0178b04║   　接。到 今法華。還以 大得脫。如來如是多方施設。屈
X33n0625_p0178b05║   　曲調停 。過在我之 退大。失在我之 取小。乃我等咎。
X33n0625_p0178b06║   　而非世 尊。故對如來。自悔過愆。自責咎失也。　△二
X33n0625_p0178b07║   　陳詞二 。初 迷悟總陳。
X33n0625_p0178b08║   世 尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之 。
X33n0625_p0178b09║   　常作是念等者。謂如來最初 教我等。修 於戒定慧。
X33n0625_p0178b10║   　能破煩惱生死。而證涅槃。我等聞佛所說。依之 修
X33n0625_p0178b11║   　習。果能破於煩惱。出於生死。證於涅槃。知佛所說
X33n0625_p0178b12║   　不謬。故自謂已得究竟滅度。而保 證之 。不唯一 念
X33n0625_p0178b13║   　如此。乃常作是念。從保 證之 後。雖經方等彈訶。般
X33n0625_p0178b14║   　若淘汰。我等只是猶居本位 。無心希取。常作是念。
X33n0625_p0178b15║   　已得滅度。所作已辦。不復更有所作也。此照方便
X33n0625_p0178b16║   　品。佛說一 解脫義。我等亦得此法。到 於涅槃。此則
X33n0625_p0178b17║   　昔日迷而不知。到 今日來。聞於如來三周之 說。方
X33n0625_p0178b18║   　乃悟而知之 。知昔日之 滅。非究竟滅。但 破見思。但
X33n0625_p0178b19║   　出分段。但 證偏 真而已。若得授記作佛。乃是真滅。
X33n0625_p0178b20║   　而能破於無明。出於變易。證於圓真也。　△二 廣略
X33n0625_p0178b21║   　並 顯二 。初 略喻略合。
X33n0625_p0178b22║   如無智者。所以 者何 。我等應得如來智慧。而便 自以
X33n0625_p0178b23║   小智為足。
X33n0625_p0178b24║   　無智者一 句略喻。謂我等能破見思。能出分段。能
X33n0625_p0178c01║   　證偏 真。已似 有智之 者。然全 不知更有無明可破。
X33n0625_p0178c02║   　變易可出。圓真可證。則 亦如無智之 人也。次所以
X33n0625_p0178c03║   　下略合。謂何 以 我等猶如無智之 者。若我等以 法
X33n0625_p0178c04║   　略而合之 。如世 尋所言。大通佛所。為我結於大緣。
X33n0625_p0178c05║   　則 我等應得如來之 大智慧矣。我等退大而取小。
X33n0625_p0178c06║   　而便 自以 小智為足。若已得乎聲聞小智。但 似 乎
X33n0625_p0178c07║   　有智之 者。然但 以 小智為足。全 不知有如來大智
X33n0625_p0178c08║   　可得。故言我等(云 云 )。　△二 廣喻廣合二 。初 廣喻。二
X33n0625_p0178c09║   　廣合。初 又三。初 親友繫珠譬。
X33n0625_p0178c10║   世 尊。如譬有人。至親友家。醉酒而臥。是時親友。官事
X33n0625_p0178c11║   當行。以 無價 寶珠。繫其衣裏。與之 而去。
X33n0625_p0178c12║   　此乃領上最初 結緣。譬文可見。若合法者。有人即
X33n0625_p0178c13║   　五 百羅漢自謂也。至親友家者。親即智勝如來。友
X33n0625_p0178c14║   　即十六 王子。家即實相之 家也。為無明之 所昏迷。
X33n0625_p0178c15║   　如醉酒而臥。謂我等得遇大通智勝。十六 王子之
X33n0625_p0178c16║   　時。全 為無明之 所昏迷。如有人至親友之 家。醉酒
X33n0625_p0178c17║   　而臥也。官事 當行者。即他方緣興。將往赴彼。此土
X33n0625_p0178c18║   　機盡。將唱入 滅也。赴彼化生。乃是諸佛所公 同之
X33n0625_p0178c19║   　正事 。而非私務 。故言官事 也。以 無價 寶珠繫其衣
X33n0625_p0178c20║   　裏者。即正說法華。及覆講法華。以 大乘圓種。納於
X33n0625_p0178c21║   　第八 賴耶識之 中也。一 乘實相。具 足無量功 德法
X33n0625_p0178c22║   　財。喻如無價 寶珠。繫其衣裏。即喻五 陰。色陰如衣
X33n0625_p0178c23║   　之 外。受想行如衣之 中。識陰如衣之 裏也。說於妙
X33n0625_p0178c24║   　法華經。下一 乘圓種已竟。即便 入 滅。如與之 而去
X33n0625_p0179a01║   　也。　△二 得少為足譬。
X33n0625_p0179a02║   其人醉臥。都不覺知。起已遊行。到 於它國。為衣食故。
X33n0625_p0179a03║   勤 力 求索。甚大艱難。若少有所得。便 以 為足。
X33n0625_p0179a04║   　此領中間相值。酔臥不覺者。謂我等雖聞此之 妙
X33n0625_p0179a05║   　法。而全 為無明所迷。故若有若無。若存不存。都無
X33n0625_p0179a06║   　所知。此正所謂躭無明酒。雖繫珠而不覺也。言起
X33n0625_p0179a07║   　已等者。既不覺知。則 便 退大。而入 於生死。由入 生
X33n0625_p0179a08║   　死。而厭苦心生如起也。欲修 出離之 行如遊行。最
X33n0625_p0179a09║   　初 結於大緣。則 已居寂光 本國。中間退大。入 於生
X33n0625_p0179a10║   　死。則 已在同居。如他國矣。為衣食等者。欲修 出離
X33n0625_p0179a11║   　之 行。而修 於助 道如求衣。修 於正道如求食。雖則
X33n0625_p0179a12║   　欲修 正助 之 道。而於此時。猶邪正不分。故便 於邪
X33n0625_p0179a13║   　道中。修 諸苦行。於五 陰中。計為斷常一 異等。故云
X33n0625_p0179a14║   　勤 力 求索也。甚大艱難者。若修 於正因。則 自能尅
X33n0625_p0179a15║   　於正果。如衣食之 易得。今修 邪因。而欲尅於正果。
X33n0625_p0179a16║   　如邀空華而欲其結果。何 可得哉。故言甚大艱難
X33n0625_p0179a17║   　也。若少有所得者。小機為之 發動 。遇佛正法。依於
X33n0625_p0179a18║   　三藏。而修 於戒定慧。證於空無相無作之 涅槃。即
X33n0625_p0179a19║   　小有所得也。為足者。向修 種種邪因。一 無所得。今
X33n0625_p0179a20║   　修 於正因。便 得證入 涅槃。則 自謂於佛法中。勤 精
X33n0625_p0179a21║   　進故。所得弘多。乃生安隱已度之 想。保 證涅槃。不
X33n0625_p0179a22║   　復前 進。故言便 以 為足也。　△三親友覺悟譬。
X33n0625_p0179a23║   於後親友。會遇見之 。而作是言。咄哉丈 夫。何 為衣食。
X33n0625_p0179a24║   乃至如是。我昔欲令汝得安樂。五 欲自恣。於某年日
X33n0625_p0179b01║   月。以 無價 寶珠。繫汝衣裏。今故現在。而汝不知。勤 苦
X33n0625_p0179b02║   憂惱。以 求自活。甚為癡也。汝今可以 此寶貿易所須。
X33n0625_p0179b03║   常可如意。無所乏 短。
X33n0625_p0179b04║   　此領上今說法華。後親友見者。即是今日。靈山高
X33n0625_p0179b05║   　會。釋迦如來。為其說於宿世 因緣之 事 也。咄者。驚
X33n0625_p0179b06║   　覺之 詞。然何 以 為驚覺之 謂。昔日元 為汝。結於大
X33n0625_p0179b07║   　緣。而汝何 故退大。而取於小。此則 迷之 深。而謬之
X33n0625_p0179b08║   　甚。故咄之 而驚其迷。覺其謬也。丈 夫者。既曾受大
X33n0625_p0179b09║   　種。則 雖經久 遠。元 在不失。故言汝是丈 夫也。為衣
X33n0625_p0179b10║   　食等者。謂汝本有一 乘大種。而是丈 夫。何 以 退大
X33n0625_p0179b11║   　而取小。又不能辨於邪正。而於外道中。計斷計常。
X33n0625_p0179b12║   　修 諸苦行。如為一 衣一 食也。至後轉邪歸正。而又
X33n0625_p0179b13║   　得少為足。保 證涅槃。不肯前 進。故言乃至如是也。
X33n0625_p0179b14║   　我昔欲令等者。謂汝雖取小。然如來昔欲汝等。得
X33n0625_p0179b15║   　於無上菩提覺法之 樂。無上涅槃寂滅之 樂。又欲
X33n0625_p0179b16║   　汝等得於勝妙五 欲之 樂。故於大通智勝佛。入 定
X33n0625_p0179b17║   　覆講時。某年日月。廣說分別 妙法華經。下一 乘圓
X33n0625_p0179b18║   　種。如親友欲其人得於安樂。以 寶珠繫衣裏也。一
X33n0625_p0179b19║   　乘大種。不結則 已。若一 結之 。則 雖輪轉五 道。沈沒
X33n0625_p0179b20║   　三界。經永劫 而不失。故言今故現在也。而汝不知
X33n0625_p0179b21║   　等者。謂所結大種。雖故現在。而汝初 則 取於小法。
X33n0625_p0179b22║   　一 不覺知。以 致保 證小果。如勤 苦憂惱以 求自活
X33n0625_p0179b23║   　也。大不當退。而退之 。已為癡矣。小不當取。而取之 。
X33n0625_p0179b24║   　則 不但 為癡。而且甚為癡也。汝今貿易等者。謂汝
X33n0625_p0179c01║   　昔不知。故勤 苦憂惱等。今我覺悟於汝。汝今則 已
X33n0625_p0179c02║   　解知矣。則 當依解起行。由行入 證。則 能易無明為
X33n0625_p0179c03║   　菩提。易生死為涅槃。如既知寶珠。而以 之 貿易也。
X33n0625_p0179c04║   　常可等者。既入 於證。則 破一 品無明。顯一 分三德。
X33n0625_p0179c05║   　而能登於初 住 。分身百界。教化眾生。故言常可如
X33n0625_p0179c06║   　意無所乏 短也。　△二 廣合三。初 合親友繫珠譬。
X33n0625_p0179c07║   佛亦如是。為菩薩時。教化我等。令發一 切智心。
X33n0625_p0179c08║   　菩薩者。即沙彌覆講之 時也。教化發心者。即廣說
X33n0625_p0179c09║   　分別 妙法華經。令發無上道心也。　△二 合得少為
X33n0625_p0179c10║   　足譬。
X33n0625_p0179c11║   而尋廢忘。不知不覺。既得阿羅漢道。自謂滅度。資生
X33n0625_p0179c12║   艱難。得少為足。
X33n0625_p0179c13║   　謂雖已發心。由觀力 衰微。無明厚重。故尋廢忘。而
X33n0625_p0179c14║   　不覺知也。既得阿羅漢等者。謂不知覺。則 已退大。
X33n0625_p0179c15║   　而取於小矣。如來知我取小。即便 以 小而接。我等
X33n0625_p0179c16║   　依小修 習。即便 少有所得。而得證於阿羅漢。既得
X33n0625_p0179c17║   　羅漢。則 便 謂究竟滅度。而自以 為足也。所以 便 自
X33n0625_p0179c18║   　為足者。以 由初 修 邪因之 時。一 無所得。資生甚為
X33n0625_p0179c19║   　艱難。故今得於空無相無作之 涅槃。即便 自謂所
X33n0625_p0179c20║   　得弘多。而不知所得者甚小。不過一 日之 價 。而自
X33n0625_p0179c21║   　以 為滿足也。　△三合親友覺悟譬。
X33n0625_p0179c22║   一 切智願。猶在不失。今者世 尊。覺悟我等。作如是言。
X33n0625_p0179c23║   諸比丘。汝等所得非究竟滅。我久 令汝等。種佛善根。
X33n0625_p0179c24║   以 方便 故。示涅槃相。而汝謂為實得滅度。世 尊我今
X33n0625_p0180a01║   乃知實是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記。以 是
X33n0625_p0180a02║   因緣。甚大歡喜。得未曾有。
X33n0625_p0180a03║   　智願猶在者。雖保 證於小。而所結大緣。所發本願。
X33n0625_p0180a04║   　猶不失也。今覺悟者。以 由雖復保 證。而智願不失。
X33n0625_p0180a05║   　故如來覺悟我等。非究竟滅。蓋欲我等憶念本願。
X33n0625_p0180a06║   　而不復保 證也。我久 令汝等者。謂既非究竟滅度。
X33n0625_p0180a07║   　云 何 令得修 證。故云 我於久 遠。大通佛所。已令汝
X33n0625_p0180a08║   　等發菩提心。種佛善根矣。由汝退大取小。故以 方
X33n0625_p0180a09║   　便 力 。示以 涅槃之 相。令得暫為止息而已。而汝謂
X33n0625_p0180a10║   　為實滅度。元 非實滅也。並 領方便 品。我雖說涅槃。
X33n0625_p0180a11║   　是亦非真滅等文。世 尊下結意。謂我以 聞因緣及
X33n0625_p0180a12║   　以 發迹。故得於菩提之 記。乃知實是菩薩也。以 是
X33n0625_p0180a13║   　下。結明章首踊躍等(云 云 )。　△二 偈頌二 。初 頌敘解。
X33n0625_p0180a14║   爾時阿若憍陳如等。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0180a15║   我等聞無上。安隱授設聲。歡喜未曾有。禮無量諸佛。
X33n0625_p0180a16║   今於世 尊前 。自悔諸過咎。於無量佛寶。得少涅槃分。
X33n0625_p0180a17║   　謂無上安隱者。唯佛為無上。三乘九界所不及。又
X33n0625_p0180a18║   　唯佛為安隱。五 住 二 死究竟盡故。所以 今聞授記
X33n0625_p0180a19║   　聲。我決定無疑。故曰歡喜(云 云 )。　△二 頌陳詞二 。初
X33n0625_p0180a20║   　頌略喻略合。
X33n0625_p0180a21║   如無智愚人。便 自以 為足。
X33n0625_p0180a22║   　△二 頌廣喻廣合二 。初 廣喻。二 廣合。初 三。初 頌親
X33n0625_p0180a23║   　友繫珠譬。
X33n0625_p0180a24║   譬如貧窮人。往至親友家。其家甚大富。具 設諸肴膳。
X33n0625_p0180b01║   以 無價 寶珠。繫著內衣裏。默與而捨去。
X33n0625_p0180b02║   　△二 頌得少為足譬。
X33n0625_p0180b03║   時臥不覺知。是人既已起。遊行詣他國。求衣食自濟。
X33n0625_p0180b04║   資生甚艱難。得少便 為足。更不願好者。不覺內衣裏。
X33n0625_p0180b05║   有無價 寶珠。
X33n0625_p0180b06║   　△三頌親友覺悟譬。
X33n0625_p0180b07║   與珠之 親友。後見此貧人。苦切責之 已。示以 所繫珠。
X33n0625_p0180b08║   貧人見此珠。其心大歡喜。富有諸財物。五 欲而自恣。
X33n0625_p0180b09║   　△二 廣合三。初 頌合親友繫珠譬。
X33n0625_p0180b10║   我等亦如是。世 尊於長夜。常愍見教化。令種無上願。
X33n0625_p0180b11║   　△二 頌合得少為足譬。
X33n0625_p0180b12║   我等無智故。不覺亦不知。得少涅槃分。自足不求餘。
X33n0625_p0180b13║   　△三頌合親友覺悟譬。
X33n0625_p0180b14║   今佛覺悟我。言非實滅度。得佛無上慧。爾乃為真滅。
X33n0625_p0180b15║   我今從佛聞。授記莊嚴事 。及轉次受決。身心徧歡喜。
X33n0625_p0180b16║   　言我今從佛聞者。即前 聞佛別 記之 中。謂五 百比
X33n0625_p0180b17║   　丘當作佛者。同號普明。及聞劫 國莊嚴。正像 等事 。
X33n0625_p0180b18║   　故云 身心徧歡喜也。釋五 百弟子受記品竟。
X33n0625_p0180b19║   妙法蓮華經授學無學人記品第九
X33n0625_p0180b20║   　此學無學別 記一 品者。以 其因中。同為學無學人。
X33n0625_p0180b21║   　故果上名號。劫 國眾數正像 。皆悉同等。所以 經家
X33n0625_p0180b22║   　結集。別 為一 品也。研真斷惑。名之 為學。真窮惑盡。
X33n0625_p0180b23║   　名為無學。四十年前 。有此二 號之 人。到 今法華會
X33n0625_p0180b24║   　上。所言學人。則 不但 研於偏 真。亦且研於圓真。不
X33n0625_p0180c01║   　但 斷於見思。亦且斷於無明。所言無學者。則 不但
X33n0625_p0180c02║   　窮於偏 真。亦且將窮於圓真。不但 盡於見思。亦且
X33n0625_p0180c03║   　將盡於無明。故仍其舊曰授學無學人記品也。　△
X33n0625_p0180c04║   　品文分二 。初 請記。二 與記。初 有二 。初 二 人請。二 二
X33n0625_p0180c05║   　千請。初 又二 。初 默念請。
X33n0625_p0180c06║   爾時阿難羅睺羅。而作是念。我等每自思惟。設得授
X33n0625_p0180c07║   記。不亦快乎。
X33n0625_p0180c08║   　每自思惟者。非一 番一 度。而言每也。謂見法說之
X33n0625_p0180c09║   　後。授舍利 弗記。我等即自思惟。次見譬說之 後。授
X33n0625_p0180c10║   　四人記。我等又自思惟。次見因緣說後。授富樓那
X33n0625_p0180c11║   　等記。我等更自思惟。云 何 思。謂彼聲聞。而得於記。
X33n0625_p0180c12║   　則 我等亦是聲聞。亦可得記。然初 番思惟。彼是上
X33n0625_p0180c13║   　根。故能得記。我等則 非上根。次番思惟。彼是中根。
X33n0625_p0180c14║   　故能得記。我等則 非中根。今乃思惟。彼是下根。而
X33n0625_p0180c15║   　亦得記。則 我等亦從因緣而得悟。同是下根。亦必
X33n0625_p0180c16║   　能得於記也。如此三番思惟。故言每也。然雖自思
X33n0625_p0180c17║   　惟。亦應得記。又未便 敢自決。故更思惟云 。設使果
X33n0625_p0180c18║   　亦得記。不亦快乎。蓋彼聲聞。皆已得記者。本是菩
X33n0625_p0180c19║   　薩。若我等得記。亦本是菩薩。既本菩薩。則 元 欲成
X33n0625_p0180c20║   　佛。今設得記。則 滿本所願矣。安得不為之 快乎。　△
X33n0625_p0180c21║   　二 發言請。
X33n0625_p0180c22║   即從座起。到 於佛前 。頭面禮足。俱 白佛言。世 尊我等
X33n0625_p0180c23║   於此亦應有分。唯有如來。我等所歸。又我等為一 切
X33n0625_p0180c24║   世 間。天人阿修 羅。所見知識。阿難常為侍 者。護持法
X33n0625_p0181a01║   藏。羅睺羅是佛之 子。若佛見授。阿耨多羅三藐三菩
X33n0625_p0181a02║   提記者。我願既滿。眾望亦足。
X33n0625_p0181a03║   　願既滿者。有今昔二 願。今之 願者。一 是侍 者。最為
X33n0625_p0181a04║   　近者。一 是佛子。最為親者。若復得記。則 滿今日之
X33n0625_p0181a05║   　願也。昔之 願者。即於大通佛所。發願求於無上菩
X33n0625_p0181a06║   　提。今若授記。則 亦滿昔日之 願也。　△二 二 千請。
X33n0625_p0181a07║   爾時學無學。聲聞弟子二 千人。皆從座起。偏 袒右肩。
X33n0625_p0181a08║   到 於佛前 。一 心合掌。瞻仰世 尊。如阿難羅睺羅所願。
X33n0625_p0181a09║   住 立一 面。
X33n0625_p0181a10║   　如所願者。即前 昔日之 願。今日之 願也。住 立一 面
X33n0625_p0181a11║   　者。即立之 以 待也。　△二 與記二 。初 與二 人記。二 與
X33n0625_p0181a12║   　二 千記。初 有二 。初 與阿難記。二 與羅雲記。初 四。初
X33n0625_p0181a13║   　如來授記。
X33n0625_p0181a14║   爾時佛告阿難。汝於來世 。當得作佛。號山海慧自在
X33n0625_p0181a15║   通王如來。應供 。正徧知。明行足。善逝世 間解。無上士。
X33n0625_p0181a16║   調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。當供 養六 十二 億 諸佛。護
X33n0625_p0181a17║   持法藏。然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二 十千
X33n0625_p0181a18║   萬億 。恒河沙諸菩薩等。令成阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0181a19║   國名常立勝幡。其土清淨。琉璃為地。劫 名妙音徧滿。
X33n0625_p0181a20║   其佛壽命。無量千萬億 阿僧 祇劫 。若人於千萬億 。無
X33n0625_p0181a21║   量阿僧 祇劫 中。算數校計。不能得知。正法住 世 。倍於
X33n0625_p0181a22║   壽命。像 法住 世 。復倍正法。阿難是山海慧自在通王
X33n0625_p0181a23║   佛。為十方無量。千萬億 恒河沙等。諸佛如來。所共讚
X33n0625_p0181a24║   歎。稱其功 德。爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0181b01║   我今僧 中說。阿難持法者。當供 養諸佛。然後成正覺。
X33n0625_p0181b02║   號曰山海慧。自在通王佛。其國土清淨。名常立勝幡。
X33n0625_p0181b03║   教化諸菩薩。其數如恒沙。佛有大威德。名聞滿十方。
X33n0625_p0181b04║   壽命無有量。以 愍眾生故。正法倍壽命。像 法復倍是。
X33n0625_p0181b05║   如恒河沙等。無數諸眾生。於此佛法中。種佛道因緣。
X33n0625_p0181b06║   　此有長行偈頌。佛號山海慧自在通王者。以 其因
X33n0625_p0181b07║   　中。能持法藏。具 足多聞智慧。今聞法華。則 所有之
X33n0625_p0181b08║   　智慧。橫則 亘乎法界而自由。竪則 徹乎三諦而通
X33n0625_p0181b09║   　達。既橫亘又竪徹。於諸法中。得大自在。故稱為王。
X33n0625_p0181b10║   　若欲假喻發明。其慧橫亘則 如山。竪徹則 如海。故
X33n0625_p0181b11║   　名山海慧自在通王也。國名常立勝幡者。幡有轉
X33n0625_p0181b12║   　動 之 義。以 其因中。能持法藏。故至果時。能說法教
X33n0625_p0181b13║   　化一 切。令其轉邪歸正。轉小歸大。轉偏 歸圓。故其
X33n0625_p0181b14║   　國名常立勝幡也。劫 名妙音徧滿者。以 其因中。能
X33n0625_p0181b15║   　持法藏。故至果時。所有說法音聲。能隨意徧滿十
X33n0625_p0181b16║   　方。故劫 名妙音徧滿也。十方諸佛。共歎其德者。以
X33n0625_p0181b17║   　其能持法藏。則 諸佛所有之 法。賴其流通。而得不
X33n0625_p0181b18║   　失。故成佛之 時。為諸佛共歎也。偈中言。種佛道因
X33n0625_p0181b19║   　緣者。以 眾生聞於彼佛所說之 法。則 成了 因。如所
X33n0625_p0181b20║   　聞而起行。則 成緣因。緣了 既成。正因從是而可顯
X33n0625_p0181b21║   　發矣。故言種佛道因緣也。　△二 菩薩疑念。
X33n0625_p0181b22║   爾時會中。新發意菩薩八 千人。咸作是念。我等尚不
X33n0625_p0181b23║   聞。諸大菩薩。得如是記。有何 因緣。而諸聲聞。得如是
X33n0625_p0181b24║   決。
X33n0625_p0181c01║   　謂菩薩常有授記。而無如此國土莊嚴。壽命長遠
X33n0625_p0181c02║   　之 決。今聲聞人。不知何 因何 緣。而得授記。如是之
X33n0625_p0181c03║   　決也。所以 有此疑者。由其新發意。則 無明全 未破。
X33n0625_p0181c04║   　道眼猶未明故也。　△三如來釋疑。
X33n0625_p0181c05║   爾時世 尊。知諸菩薩。心之 所念。而告之 曰。諸善男子。
X33n0625_p0181c06║   我與阿難等。於空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三
X33n0625_p0181c07║   菩提心。阿難常樂多聞。我常勤 精進。是故我已得成
X33n0625_p0181c08║   阿耨多羅三藐三菩提。而阿難護持我法。亦護將來
X33n0625_p0181c09║   諸佛法藏。教化成就。諸菩薩眾。其本願如是。故獲斯
X33n0625_p0181c10║   記。
X33n0625_p0181c11║   　謂以 何 因緣。而得是決。蓋由阿難是我同學。亦復
X33n0625_p0181c12║   　同時發心。故迹雖聲聞。而本是菩薩。由其常樂多
X33n0625_p0181c13║   　聞。故迹為聲聞。而誓願持於諸佛法藏。由我則 常
X33n0625_p0181c14║   　勤 精進。故以 得成菩提。以 其同我發心。而本是菩
X33n0625_p0181c15║   　薩因緣。又其誓願。護持諸佛法藏之 因緣。故授記
X33n0625_p0181c16║   　而得如是之 決也。　△四阿難述歎。
X33n0625_p0181c17║   阿難面於佛前 。自聞授記。及國土莊嚴。所願具 足。心
X33n0625_p0181c18║   大歡喜。得未曾有。即時憶念。過去無量。千萬億 諸佛
X33n0625_p0181c19║   法藏。通達無礙。如今所聞。亦識本願。爾時阿難。而說
X33n0625_p0181c20║   偈言。
X33n0625_p0181c21║   世 尊甚希有。令我念過去。無量諸佛法。如今日所聞。
X33n0625_p0181c22║   我今無復疑。安住 於佛道。方便 為侍 者。護持諸佛法。
X33n0625_p0181c23║   　亦有長行偈頌。即時憶念等者。蓋阿難本雖菩薩。
X33n0625_p0181c24║   　而為聲聞之 迹所覆。今聞開迹顯本。故即能憶念
X33n0625_p0182a01║   　過去法藏。以 及本願也。然法藏。是其所持者。故能
X33n0625_p0182a02║   　憶之 。本願即同時於空王佛所。所發之 願也。　△二
X33n0625_p0182a03║   　與羅雲記。
X33n0625_p0182a04║   爾時佛告羅睺羅。汝於來世 。當得作佛。號蹈七寶華
X33n0625_p0182a05║   如來。應供 。正徧知。明行足。善逝世 間解。無上士。調御
X33n0625_p0182a06║   丈 夫。天人師。佛。世 尊。當供 養十世 界。微塵等數。諸佛
X33n0625_p0182a07║   如來。常為諸佛。而作長子。猶如今也。是蹈七寶華佛。
X33n0625_p0182a08║   國土莊嚴。壽命劫 數。所化弟子。正法像 法。亦如山海
X33n0625_p0182a09║   慧自在通王如來無異。亦為此佛。而作長子。過是已
X33n0625_p0182a10║   後。當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世 尊。欲重宣此
X33n0625_p0182a11║   義。而說偈言。
X33n0625_p0182a12║   我為太子時。羅睺為長子。我今成佛道。受法為法子。
X33n0625_p0182a13║   於未來世 中。見無量億 佛。皆為其長子。一 心求佛道。
X33n0625_p0182a14║   羅睺羅密行。唯我能知之 。現為我長子。以 示諸眾生。
X33n0625_p0182a15║   無量億 千萬。功 德不可數。安住 於佛法。以 求無上道。
X33n0625_p0182a16║   　此亦有長行偈頌。佛號蹈七寶華者。以 其因中。能
X33n0625_p0182a17║   　修 密行之 因。而果不離因。因為果所履踐。故號蹈
X33n0625_p0182a18║   　七寶華。七寶華者。即七覺淨華也。　△二 與二 千記
X33n0625_p0182a19║   　三。初 念請。
X33n0625_p0182a20║   爾時世 尊。見學無學二 千人。其意柔軟。寂然清淨。一
X33n0625_p0182a21║   心觀佛。
X33n0625_p0182a22║   　其意等者。以 其至此。已得柔和軟順。不復如前 。厭
X33n0625_p0182a23║   　四生如牢獄。觀三界若癰瘡也。已能破於無明。故
X33n0625_p0182a24║   　言清淨。一 心觀佛。欲得授記也。　△二 與記。
X33n0625_p0182b01║   佛告阿難。汝見是學無學。二 千人不。唯然已見。阿難
X33n0625_p0182b02║   是諸人等。當供 養五 十世 界。微塵數諸佛如來。恭敬
X33n0625_p0182b03║   尊重。護持法藏。末後同時。於十方國。各得成佛。皆同
X33n0625_p0182b04║   一 號。名曰寶相如來。應供 。正徧知。明行足。善逝世 間
X33n0625_p0182b05║   解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。壽命一 劫 。國土
X33n0625_p0182b06║   莊嚴。聲聞菩薩。正法像 法。皆悉同等。爾時世 尊。欲重
X33n0625_p0182b07║   宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0182b08║   是二 千聲聞。今於我前 住 。悉皆與授記。未來當成佛。
X33n0625_p0182b09║   所供 養諸佛。如上說塵數。護持其法藏。後當成正覺。
X33n0625_p0182b10║   各於十方國。悉同一 名號。俱 時坐道場。以 證無上慧。
X33n0625_p0182b11║   皆名為寶相。國土及弟子。正法與像 法。悉等無有異。
X33n0625_p0182b12║   咸以 諸神通。度十方眾生。名聞普周徧。漸入 於涅槃。
X33n0625_p0182b13║   　此又有長行偈頌。言同時成佛者。即同日出家。同
X33n0625_p0182b14║   　時悟道也。號寶相者。聞於三周之 說。已得解悟。具
X33n0625_p0182b15║   　足一 切法財。實相之 理。即就其所解以 立名。故言
X33n0625_p0182b16║   　寶相也。偈中言證無上慧者。證有相似 分證究竟
X33n0625_p0182b17║   　不同。此非相似 。又非究竟。乃分證之 證也。　△三陳
X33n0625_p0182b18║   　解。
X33n0625_p0182b19║   爾時學無學二 千人。聞佛授記。歡喜踊躍。而說偈言。
X33n0625_p0182b20║   世 尊慧燈明。我聞授記音。心歡喜充 滿。如甘露見灌。
X33n0625_p0182b21║   　慧燈明者。乃法喻兼 舉。當知日則 照晝。月則 照夜。
X33n0625_p0182b22║   　今如來法說一 周。以 被上根。而身子得記。如日之
X33n0625_p0182b23║   　照晝也。又以 喻說一 周。以 被中根。令四大弟子。亦
X33n0625_p0182b24║   　得授記者。如月之 照夜矣。我等乃是下根之 人。於
X33n0625_p0182c01║   　法譬後。聞因緣說一 周。纔能領解。而得授記。如日
X33n0625_p0182c02║   　月之 照。所不能及者。唯燈能繼之 。故其陳解。以 喻
X33n0625_p0182c03║   　燈明。而讚於佛也。釋授學無學人記品竟。
X33n0625_p0182c04║   妙法蓮華經法師品第十
X33n0625_p0182c05║   　若欲敘其此品之 來由。蓋如來出世 本懷。唯欲發
X33n0625_p0182c06║   　明一 大事 因緣。總由眾生之 機未契。而時未至。故
X33n0625_p0182c07║   　逗留四十餘年。直至今日靈山高會。方乃其時。由
X33n0625_p0182c08║   　是而一 光 東照。六 瑞全 彰。慈氏如是。而騰疑致請。
X33n0625_p0182c09║   　妙德如是。而忖古酬答。此總為一 經之 由致。由致
X33n0625_p0182c10║   　既彰。正宗可起。是以 世 尊從三昧。安詳而起。轉形
X33n0625_p0182c11║   　成聲。初 則 寄言。以 歎諸佛二 智。次則 絕言。以 歎諸
X33n0625_p0182c12║   　佛二 境。智固權實一 如。境固不可心思。智亦不可
X33n0625_p0182c13║   　言議。唯其境智同源。權實一 體。此諸佛之 所以 得
X33n0625_p0182c14║   　為諸佛。釋迦之 所以 得為釋迦也。次之 略開其權。
X33n0625_p0182c15║   　略顯其實。則 有四眾生疑動 執。即大智如舍利 弗
X33n0625_p0182c16║   　者。亦復不知何 因何 緣。乃請之 又請。而如來則 止
X33n0625_p0182c17║   　之 又止。所以 止而不說者。以 由上慢在會故也。及
X33n0625_p0182c18║   　乎五 千退去。則 此眾無復枝葉。如來即廣為之 開
X33n0625_p0182c19║   　顯。然機有上中下根之 不等。致說有法譬因緣之
X33n0625_p0182c20║   　不同。至此而三周之 說既畢。四眾之 記既圓。則 大
X33n0625_p0182c21║   　事 因緣已明。出世 本懷已暢。迹門正說能事 。盡於
X33n0625_p0182c22║   　此矣。而如來說此一 經。其意不獨利 益一 時而已。
X33n0625_p0182c23║   　亦欲津洽於來世 。便 得流通天上人間。普徧微塵
X33n0625_p0182c24║   　剎海。然弘道在人。必須假於法師。故此品中。初 則
X33n0625_p0183a01║   　詳明能持之 人。極其尊。次則 廣說所持之 法。極其
X33n0625_p0183a02║   　勝。唯其法勝。所以 應在在。為之 流通。唯其人尊。所
X33n0625_p0183a03║   　以 當種種為之 供 養。故有此之 一 品。乃是迹門最
X33n0625_p0183a04║   　初 流通文也。言法師者。法乃軌則 之 謂。師乃訓匠
X33n0625_p0183a05║   　之 稱。所謂自能以 妙法。而為軌則 。由教起行。由行
X33n0625_p0183a06║   　入 證。還能以 此妙法。訓匠於人。亦令他由教起行。
X33n0625_p0183a07║   　由行入 證。如是則 自軌。亦此妙法。匠他亦此妙法。
X33n0625_p0183a08║   　故名妙法蓮華經法師品也。　△品文分二 。初 明能
X33n0625_p0183a09║   　持之 人尊。二 明所持之 法勝。初 二 。初 長行。二 偈頌。
X33n0625_p0183a10║   　初 有三。初 明聞經得益。二 示五 種法師。三舉信 毀
X33n0625_p0183a11║   　罪福。初 二 。初 明現在。
X33n0625_p0183a12║   爾時世 尊。因藥王菩薩。告八 萬大士。藥王。汝見是大
X33n0625_p0183a13║   眾中。無量諸天龍王。夜叉。乾闥婆。阿修 羅。迦樓羅。緊
X33n0625_p0183a14║   那羅。摩睺羅伽 。人與非人。及比丘比丘尼。優 婆塞優
X33n0625_p0183a15║   婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求佛道者。如是等類。咸
X33n0625_p0183a16║   於佛前 。聞妙法華經。一 偈一 句。乃至一 念隨喜者。我
X33n0625_p0183a17║   皆與授起。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0183a18║   　因藥王告八 萬者。若八 萬大士。則 忍力 已充 。堪能
X33n0625_p0183a19║   　在在流通。此之 妙法。固所當詔告者。然必因憑藥
X33n0625_p0183a20║   　王而告。其意在何 。蓋藥王是能行苦行之 人。而燒
X33n0625_p0183a21║   　身燒臂。不唯供 養於佛。亦且供 養此經。今如來欲
X33n0625_p0183a22║   　彼八 萬大士。流通此經。亦當如其苦行。以 為流通。
X33n0625_p0183a23║   　故因藥王而告之 。無量諸天下。是舉其品類。有八
X33n0625_p0183a24║   　部四眾。三乘之 不同。言求佛道者。即是菩薩。乘三
X33n0625_p0183b01║   　祇伏惑。百劫 行因。求於木菩提樹下。所成之 佛道
X33n0625_p0183b02║   　也。咸於佛前 下。是出其聞法。一 偈一 句。是言其聞
X33n0625_p0183b03║   　之 少。一 念隨喜。是言其解之 淺也。皆與授記者。無
X33n0625_p0183b04║   　論其聞少解淺。皆與之 授記也。然聞少解淺者。尚
X33n0625_p0183b05║   　與記。則 聞多解深者。不待言可知矣。　△二 明滅後。
X33n0625_p0183b06║   佛告藥王。又如來滅度之 後。若有人聞妙法華經。乃
X33n0625_p0183b07║   至一 偈一 句。一 念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐
X33n0625_p0183b08║   三菩提記。
X33n0625_p0183b09║   　滅後義亦如前 。所以 若現在。若滅後。若聞少。若聞
X33n0625_p0183b10║   　多。若解淺。若解深。莫不與之 授記者。蓋一 切眾生。
X33n0625_p0183b11║   　皆有三因佛性。一 是正因。二 是了 因。三是緣因。既
X33n0625_p0183b12║   　皆具 三因。則 自當與記矣。何 者。若正因。則 聖凡平
X33n0625_p0183b13║   　等。生佛一 如。在聖亦不增。在凡亦不減。得之 不為
X33n0625_p0183b14║   　高。失之 不為下。既其平等一 如。則 約正因。當與之
X33n0625_p0183b15║   　記矣。故常不輕云 。汝等皆當作佛。即一 切眾生。皆
X33n0625_p0183b16║   　具 正因。而當作佛也。法音經耳。便 成了 因。如經云 。
X33n0625_p0183b17║   　佛種從緣起。是故說一 乘。若有聞法者。無一 不成
X33n0625_p0183b18║   　佛。既佛種從緣而起。聞法無不成佛。則 約了 因。亦
X33n0625_p0183b19║   　當與之 記矣。由聞法。起種種行。便 成緣因。如經云 。
X33n0625_p0183b20║   　乃至舉一 手。或復小低 頭。或一 香一 華。皆已成佛
X33n0625_p0183b21║   　道。既一 香一 華。無非成佛之 因。則 約緣因。亦當與
X33n0625_p0183b22║   　之 記矣。故無論其現在滅後。解深解淺。莫不皆與。
X33n0625_p0183b23║   　當得菩提之 記也。　△二 示五 種法師二 。初 明現在。
X33n0625_p0183b24║   　二 明滅後。初 二 。初 明下品。
X33n0625_p0183c01║   若復有人。受持讀誦。解說書寫。妙法華經。乃至一 偈。
X33n0625_p0183c02║   於此經卷。敬視如佛。種種供 養。華香瓔珞。末香塗香
X33n0625_p0183c03║   燒香。繒蓋幢旛。衣服技樂。乃至合掌恭敬。藥王當知
X33n0625_p0183c04║   是諸人等。已曾供 養。十萬億 佛。於諸佛所。成就大願。
X33n0625_p0183c05║   愍眾生故。生此人間。藥王若有人問。何 等眾生。於未
X33n0625_p0183c06║   來世 。當得作佛。應示是諸人等。於未來世 。必得作佛。
X33n0625_p0183c07║   何 以 故。若善男子。善女人。於法華經。乃至一 句。受持
X33n0625_p0183c08║   讀誦。解說書寫。種種供 養經卷。華香瓔珞。末香塗香
X33n0625_p0183c09║   燒香。繒蓋幢幡。衣服技樂。合掌恭敬。是人一 切世 間。
X33n0625_p0183c10║   所應瞻奉。應以 如來供 養。而供 養之 。當知此人。是大
X33n0625_p0183c11║   菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍眾生。願生此
X33n0625_p0183c12║   間。廣演分別 。妙法華經。
X33n0625_p0183c13║   　五 種者。即受持乃至書寫也。然此五 種。既皆法師。
X33n0625_p0183c14║   　則 能以 妙法。自軌軌人。方得名為法師。若直爾受
X33n0625_p0183c15║   　持。乃至直爾書寫者。則 以 何 為自軌。以 何 為軌他。
X33n0625_p0183c16║   　故受持者。須知受持之 所自。乃至書寫者。須知書
X33n0625_p0183c17║   　寫之 所自。則 方可自軌軌他。而得名為法師也。蓋
X33n0625_p0183c18║   　此經所詮顯者。唯是諸法實相。諸法即三千性相
X33n0625_p0183c19║   　百界千如之 諸法。而此三千諸法。莫不相相皆真。
X33n0625_p0183c20║   　法法皆實。全 體實相。故受持者。若能了 此所詮。無
X33n0625_p0183c21║   　非實相。則 受持之 時。即能於諸法相應。云 何 相應。
X33n0625_p0183c22║   　謂外不見有所持之 經。內不見有能持之 人。既內
X33n0625_p0183c23║   　外一 如。能所泯絕。即所謂之 空觀也。雖則 能所泯
X33n0625_p0183c24║   　絕。而不妨我為能持。經為所持。而能所歷然。即所
X33n0625_p0184a01║   　謂之 假觀也。就其能所歷然之 處。而元 是泯絕。就
X33n0625_p0184a02║   　其能所泯絕之 處。而不妨歷然。即所謂之 中觀也。
X33n0625_p0184a03║   　空觀若成。則 真諦理自顯。假觀若成。則 俗 諦理自
X33n0625_p0184a04║   　顯。中觀若成。則 中諦理自顯。真諦一 顯。則 般若德
X33n0625_p0184a05║   　成。俗 諦一 顯。則 解脫德成。中諦一 顯。則 法身德成。
X33n0625_p0184a06║   　此三觀圓修 。三諦圓顯。三德圓成。則 便 可以 此而
X33n0625_p0184a07║   　自軌。亦可以 此而軌他。故得受持者。亦名為法師
X33n0625_p0184a08║   　也。受持既爾。則 讀誦解說書寫。亦復皆然。故此五
X33n0625_p0184a09║   　種。皆得名法師也。敬視如佛者。佛在世 時。天上天
X33n0625_p0184a10║   　下。唯佛獨尊。世 出世 間。咸所恭敬。今雖滅度。此經
X33n0625_p0184a11║   　乃是佛暢本懷。明大事 之 法身舍利 。故當敬視如
X33n0625_p0184a12║   　佛。種種下。明彼五 種法師。不但 能受持乃至書寫
X33n0625_p0184a13║   　而已。以 其能敬視如佛故。亦能興十種供 養也。藥
X33n0625_p0184a14║   　王當知下。是明其宿種。愍眾生故生此人間。是明
X33n0625_p0184a15║   　其現功 。生有三種。有乘神力 而生者。有稟誓願而
X33n0625_p0184a16║   　生者。有為業牽而生者。今言生此人間。乃稟誓願
X33n0625_p0184a17║   　而生。流通此經也。若有人問下。是明其來報。何 以
X33n0625_p0184a18║   　故下。是出其意。謂何 以 得知是人。宿種現功 來報。
X33n0625_p0184a19║   　皆如此之 勝。故云 若善男子等。能於此經。五 種而
X33n0625_p0184a20║   　為自軌軌人。及興十種供 養。則 此人甚為難得。凡
X33n0625_p0184a21║   　一 切世 間。皆應瞻仰奉覲也。一 切世 間者。即九種
X33n0625_p0184a22║   　世 間。以 此經明九界皆歸佛界。乃是如來出世 大
X33n0625_p0184a23║   　事 因緣。欲令一 切開佛知見。是人能以 此經自軌。
X33n0625_p0184a24║   　而興供 養。則 不久 自能開佛知見。復能軌他。則 使
X33n0625_p0184b01║   　人亦能開佛知見。因稟誓願力 故。哀愍眾生。來生
X33n0625_p0184b02║   　此間。弘法化生。故知是大菩薩。則 宿種之 勝。蓋可
X33n0625_p0184b03║   　知矣。以 其能廣演此經。則 現功 之 勝。亦可知矣。是
X33n0625_p0184b04║   　故應以 如來之 供 而供 之 。言其來報之 勝。當得作
X33n0625_p0184b05║   　佛者。更可知矣。　△二 明上品。
X33n0625_p0184b06║   何 況盡能受持。種種供 養者。藥王當知是人。自捨清
X33n0625_p0184b07║   淨業報。於我滅度後。愍眾生故。生於惡世 。廣演此經。
X33n0625_p0184b08║   　乃況出上品。受持是別 舉五 種法師之 一 。以 該其
X33n0625_p0184b09║   　四。種種供 養是總明。言盡能者。謂此經全 部。皆能
X33n0625_p0184b10║   　受持。皆能供 養也。上但 能受持供 養一 偈。故是下
X33n0625_p0184b11║   　品。此中盡能受持供 養全 部。故稱上品也。次藥王
X33n0625_p0184b12║   　下。明其功 行。言清淨業報者。是人既能受持。則 必
X33n0625_p0184b13║   　能依解而起觀行。至於相似 。若至相似 。則 麤垢先
X33n0625_p0184b14║   　落。見思已除。而得六 根清淨。所感之 報也。此明宿
X33n0625_p0184b15║   　種。於我滅後下。是明其現功 。謂是人所有之 報。以
X33n0625_p0184b16║   　是清淨。而宿種極其勝矣。自既清淨。還欲令人亦
X33n0625_p0184b17║   　得清淨。故捨自清淨之 業報。哀愍眾生。稟誓願力 。
X33n0625_p0184b18║   　而生此五 濁惡世 之 中。以 為廣演分別 妙法華經
X33n0625_p0184b19║   　也。則 其來報之 勝。當作佛者。亦不待言。自知矣。　△
X33n0625_p0184b20║   　二 明滅後二 。初 明下品。
X33n0625_p0184b21║   若是善男子。善女人。我滅度後。能竊為一 人。說法華
X33n0625_p0184b22║   經。乃至一 句。當知是人。則 如來使。如來所遣。行如來
X33n0625_p0184b23║   事 。
X33n0625_p0184b24║   　竊為一 人。說一 句者。以 下品之 人。學問有所未廣。
X33n0625_p0184c01║   　知見有所未充 。而於種種問難。有所未能盡答者。
X33n0625_p0184c02║   　故但 能竊為一 人。說於一 句。不能於大眾之 中廣
X33n0625_p0184c03║   　演此經也。言如來使者。主 之 所使曰使。如來為一
X33n0625_p0184c04║   　化之 主 。既此妙法華經。教化一 切。而說此經之 時。
X33n0625_p0184c05║   　乃如理而說。稱智而談。故此經是無上之 妙教。此
X33n0625_p0184c06║   　法師。雖竊為一 人。說於一 句。全 即如來如理稱智
X33n0625_p0184c07║   　之 所說者。故是如來之 使也。如來所遣等者。如來
X33n0625_p0184c08║   　更無他事 。唯以 說法化生為事 。而此法師。難說一
X33n0625_p0184c09║   　句。亦是說法。雖為一 人。亦是化生。故即是如來之
X33n0625_p0184c10║   　所遣。而行於如來之 事 也。　△二 明上品。
X33n0625_p0184c11║   何 況於大眾中。廣為人說。
X33n0625_p0184c12║   　何 況等者。謂下品一 句之 法師。尚是如來使。為如
X33n0625_p0184c13║   　來所遣。而行如來之 事 。況乎上品之 法師。於大眾
X33n0625_p0184c14║   　中。則 不獨竊為一 人。而廣為人說。則 不獨一 句。演
X33n0625_p0184c15║   　為全 部。而非如來之 使。乃至於行如來之 事 耶。　△
X33n0625_p0184c16║   　三舉信 毀罪福二 。初 明毀者得罪。
X33n0625_p0184c17║   藥王若有惡人。以 不善心。於一 劫 中。現於佛前 。常毀
X33n0625_p0184c18║   罵佛。其罪尚輕。若人以 一 惡言。毀訾在家出家。讀誦
X33n0625_p0184c19║   法華經者。其罪甚重。
X33n0625_p0184c20║   　言惡人。於一 劫 中。則 時分極久 矣。常毀罵佛。則 言
X33n0625_p0184c21║   　語極惡矣。此自然獲無量之 重罪。然而猶輕。故言
X33n0625_p0184c22║   　若有(云 云 )。若人以 一 惡言毀訾等者。其人未必本
X33n0625_p0184c23║   　是惡人。內心亦未必懷於不善。時分亦不須經其
X33n0625_p0184c24║   　久 。但 以 一 言毀訾。則 言語未必極其麤惡。然其所
X33n0625_p0185a01║   　獲之 罪。較之 於前 。甚為深重。此乃如來。巧為格量。
X33n0625_p0185a02║   　極言其毀訾法師之 罪為甚重。以 明法師不可毀。
X33n0625_p0185a03║   　非實有罵佛一 劫 之 事 也。然畢竟罵佛之 罪尚輕。
X33n0625_p0185a04║   　而毀訾之 罪甚重。其故維何 。蓋在如來。則 惑障無
X33n0625_p0185a05║   　不破。諦理無不明。則 雖毀而不瞋。譽之 而不喜。逆
X33n0625_p0185a06║   　之 而不損。順之 而不增。以 其毀罵。無減損於如來。
X33n0625_p0185a07║   　故其罪尚輕。若夫在家與出家者。雖能讀誦此經。
X33n0625_p0185a08║   　然於惑障猶未破。諦理猶未明。則 以 一 言毀訾之
X33n0625_p0185a09║   　時。便 生瞋怒。或因之 而棄捨所讀所誦者有之 。既
X33n0625_p0185a10║   　棄捨讀誦。則 何 由生解。起行而入 證。自既不能如
X33n0625_p0185a11║   　是。又何 能教化於他。所以 道法從此而絕。佛種從
X33n0625_p0185a12║   　是而斷。故其毀訾之 罪甚重也。　△二 明信 者獲福。
X33n0625_p0185a13║   藥王其有讀誦法華經者。當知是人。以 佛莊嚴。而自
X33n0625_p0185a14║   莊嚴。則 為如來。肩所荷擔。其所至方。應隨向禮。一 心
X33n0625_p0185a15║   合掌。恭敬供 養。尊重讚歎。華香瓔珞。末香塗香燒香。
X33n0625_p0185a16║   繒葢幢幡。衣服餚饌。作諸伎 樂。人中上供 。而供 養之 。
X33n0625_p0185a17║   應持天寶。而以 散之 。天上寶聚。應以 奉獻。所以 者何 。
X33n0625_p0185a18║   是人歡喜說法。須臾聞之 。即得究竟。阿耨多羅三藐
X33n0625_p0185a19║   三菩提故。
X33n0625_p0185a20║   　佛莊嚴者。無別 莊嚴。唯以 定慧莊嚴也。今是人讀
X33n0625_p0185a21║   　誦時。了 知無有能誦之 人。及所誦之 經。則 能所泯
X33n0625_p0185a22║   　絕。即以 如來之 定。而自莊嚴也。即能所泯絕處。又
X33n0625_p0185a23║   　不妨我為能誦。經為所誦。則 能所分明。此即以 如
X33n0625_p0185a24║   　來之 慧。而自莊嚴也。荷擔者。在背曰荷。在肩曰擔。
X33n0625_p0185b01║   　如來所荷所擔者。唯無上菩提。今是人讀誦此經。
X33n0625_p0185b02║   　則 能生解起行而入 證。得成無上菩提也。其所至
X33n0625_p0185b03║   　方者。能讀誦此實相妙經。為佛所荷擔者。則 全 人
X33n0625_p0185b04║   　即法。全 法是人。而念念是實相。亦復處處是實相。
X33n0625_p0185b05║   　故隨其所至之 方。應隨向禮也。一 心等者。謂不唯
X33n0625_p0185b06║   　三業恭敬。應加 華香等。十種供 養也。因其全 法是
X33n0625_p0185b07║   　人。全 人是法。在人間為人中之 第一 。在天中為天
X33n0625_p0185b08║   　中之 第一 。故應以 人中上供 而供 。天上寶聚而奉
X33n0625_p0185b09║   　也。所以 者何 下轉釋。意謂何 以 而應方向禮。乃至
X33n0625_p0185b10║   　天寶奉獻。故釋云 。是人歡喜說法。須臾聞之 。即得
X33n0625_p0185b11║   　究竟菩提故也。言是人歡喜者。非見其向禮供 養
X33n0625_p0185b12║   　等而生歡喜。正見前 人能為如是。知其為法之 情
X33n0625_p0185b13║   　切。而有可化之 機。故生歡喜也。若說法時。亦不須
X33n0625_p0185b14║   　久 聞。即須臾聞之 。便 得究竟菩提。何 以 故。若聞他
X33n0625_p0185b15║   　經。而生解起行。則 入 證時。或但 二 乘。或但 偏 漸。今
X33n0625_p0185b16║   　經若不聞則 已。若聞之 而起解行證。便 登初 發心
X33n0625_p0185b17║   　住 。一 發一 切發。發心究竟二 不別 。故即究竟菩提
X33n0625_p0185b18║   　也。
X33n0625_p0185b19║   
X33n0625_p0185b20║   妙法蓮華經演義卷第四之 一
X33n0625_p0185b21║   
X33n0625_p0185b22║   
X33n0625_p0185b23║   
X33n0625_p0185b24║   
X33n0625_p0185c01║   妙法蓮華經演義卷第四之 二
X33n0625_p0185c02║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0185c03║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0185c04║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0185c05║   　△二 偈頌三。初 勸 修 。二 若有下十三行正頌。三藥
X33n0625_p0185c06║   　王下一 行結歎。初 二 。初 勸 單修 。
X33n0625_p0185c07║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0185c08║   若欲住 佛道。成就自然智。常當勤 供 養。受持法華者。
X33n0625_p0185c09║   　自然智者。智全 從實相理發。稱性而起。則 不假造
X33n0625_p0185c10║   　作。故言自然智也。供 養受持者。彼受持之 人。已能
X33n0625_p0185c11║   　住 於佛道矣。故欲住 佛道者。應為供 養。使我亦得
X33n0625_p0185c12║   　住 於佛道也。彼受持之 人。已能成就自然智矣。故
X33n0625_p0185c13║   　欲成就自然智者。當為供 養。使我亦得成就自然
X33n0625_p0185c14║   　智也。　△二 勸 複修 。
X33n0625_p0185c15║   其有欲疾得。一 切種智慧。當受持是經。并供 養持者。
X33n0625_p0185c16║   　言疾得者。即欲現生之 內。登於初 住 。而開佛知見
X33n0625_p0185c17║   　也。此則 較前 愈急。故不唯供 養受持之 人。亦當自
X33n0625_p0185c18║   　為受持耳。　△二 正頌二 。初 頌五 種法師。二 頌信 毀
X33n0625_p0185c19║   　罪福。初 二 。初 頌現在。二 頌滅後。初 又二 。初 頌下品。
X33n0625_p0185c20║   若有能受持。妙法華經者。當知佛所使。愍念諸眾生。
X33n0625_p0185c21║   　△二 頌上品。
X33n0625_p0185c22║   諸有能受持。妙法華經者。捨於清淨土。愍眾故生此。
X33n0625_p0185c23║   當知如是人。自在所欲生。能於此惡世 。廣說無上法。
X33n0625_p0185c24║   應以 天華香。及天寶衣服。天上妙寶聚。供 養說法者。
X33n0625_p0186a01║   　△二 頌滅後二 。初 超頌上品。
X33n0625_p0186a02║   吾滅後惡世 。能持是經者。當合掌禮敬。如供 養世 尊。
X33n0625_p0186a03║   上饌眾甘美。及種種衣服。供 養是佛子。冀 得須臾聞。
X33n0625_p0186a04║   　△二 追頌下品。
X33n0625_p0186a05║   若能於後世 。受持是經者。我遣在人中。行於如來事 。
X33n0625_p0186a06║   　△二 頌信 毀罪福二 。初 頌毀者得罪。
X33n0625_p0186a07║   若於一 劫 中。常懷不善心。作色而罵佛。獲無量重罪。
X33n0625_p0186a08║   其有讀誦持。是法華經者。須臾加 惡言。其罪復過彼。
X33n0625_p0186a09║   　△二 頌信 者獲福。
X33n0625_p0186a10║   有人求佛道。而於一 劫 中。合掌在我前 。以 無數偈讚。
X33n0625_p0186a11║   由是讚佛故。得無量功 德。歎美持經者。其福復過彼。
X33n0625_p0186a12║   於八 十億 劫 。以 最妙色聲。及與香味觸。供 養持經者。
X33n0625_p0186a13║   如是供 養已。若得須臾聞。則 應自欣慶。我今獲大利 。
X33n0625_p0186a14║   　△三結歎。
X33n0625_p0186a15║   藥王今告汝。我所說諸經。而於此經中。法華最第一 。
X33n0625_p0186a16║   　△二 明所持之 法勝二 。初 長行。二 偈頌。初 二 。初 直
X33n0625_p0186a17║   　歎法勝。二 重示三軌。初 四。初 約教歎。二 當知下約
X33n0625_p0186a18║   　人歎。三在在下約處歎。四多有下約行歎。初 二 初
X33n0625_p0186a19║   　正歎。
X33n0625_p0186a20║   爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩。我所說經典 。無量千
X33n0625_p0186a21║   萬億 。已說今說當說。而於其中。此法華經。最為難信
X33n0625_p0186a22║   難解。
X33n0625_p0186a23║   　復告者。前 約人尊。已為一 番詔告矣。然能持之 人
X33n0625_p0186a24║   　所以 尊。全 由所持之 法勝。故今更約法勝。還為一
X33n0625_p0186b01║   　番詔告也。摩訶薩即大菩薩也。以 其能發大心。修
X33n0625_p0186b02║   　大行。感大果。歸大處。故名大菩薩也。我所下正告。
X33n0625_p0186b03║   　謂我一 代 所說經典 。有無量千。無量萬。無量億 。雖
X33n0625_p0186b04║   　極其多。而要言之 。總不出已說今說當說。於已今
X33n0625_p0186b05║   　當說之 中。唯有此妙法華經。最為難信 難解也。然
X33n0625_p0186b06║   　何 以 見得已說是易信 易解。已說者。即是般若已
X33n0625_p0186b07║   　還諸經。而此諸經。或兼 而說。或但 而說。或對而說。
X33n0625_p0186b08║   　或帶而說。既其兼 但 對帶。則 其所有頓是頓。漸是
X33n0625_p0186b09║   　漸。乃至大小半滿偏 圓權實。一 一 分張。則 自然為
X33n0625_p0186b10║   　易信 領解矣。今經則 無復兼 但 對帶。惟一 純圓而
X33n0625_p0186b11║   　說。故即漸是頓。頓外無漸。乃至即權是實。實外無
X33n0625_p0186b12║   　權。故唯此經。為難信 難解也。何 以 見得今說。是易
X33n0625_p0186b13║   　信 易解。今說者。即無量義經。雖同一 座席。同一 醍
X33n0625_p0186b14║   　醐。其中所明。但 言從一 實相出生諸法。所謂出於
X33n0625_p0186b15║   　頓漸二 法。及三道四果。而不明收多以 歸一 故是
X33n0625_p0186b16║   　易信 易解者。而此經。則 明收多以 歸一 。隨其所有
X33n0625_p0186b17║   　二 法。三道四果。皆一 實相。故是難信 難解也。何 以
X33n0625_p0186b18║   　見得當說是易信 易解。當說即大涅槃經。雖亦同
X33n0625_p0186b19║   　一 味。其追說四教。扶律談常乃耑被末世 鈍根。及
X33n0625_p0186b20║   　以 未成熟者。故部襍權小。而是易信 易解者。此經
X33n0625_p0186b21║   　則 純一 圓實。即其追說藏通別 。莫不開之 顯之 。以
X33n0625_p0186b22║   　成一 純圓之 教。是故最為難信 難解也。總之 唯有
X33n0625_p0186b23║   　此經。乃是暢諸佛出世 之 本懷。明一 大事 之 因緣。
X33n0625_p0186b24║   　一 切眾生。皆得開示悟入 佛之 知見。而九界同歸。
X33n0625_p0186c01║   　三乘咸會。故若已今當說。唯有此經。信 之 固難。解
X33n0625_p0186c02║   　亦不易也。　△二 出意。
X33n0625_p0186c03║   藥王。此經是諸佛秘要之 藏。不可分布。妄授與人。諸
X33n0625_p0186c04║   佛世 尊之 所守護。從昔已來。未曾顯說。而此經者。如
X33n0625_p0186c05║   來現在。猶多怨嫉。況滅度後。
X33n0625_p0186c06║   　此經等者。謂何 以 唯有此經難信 難解。故出其意
X33n0625_p0186c07║   　云 。此經是諸佛秘要之 藏等也。久 默斯要。不務 速
X33n0625_p0186c08║   　說。最為淵微。故稱為秘。諸有所作。常為一 事 。乃是
X33n0625_p0186c09║   　宗要。故稱為要。三千性相。百界千如。無不含攝。故
X33n0625_p0186c10║   　稱為藏。唯其是十方三世 。及我釋迦。一 切諸佛。秘
X33n0625_p0186c11║   　要之 藏。如來為欲利 益一 切世 間。故而說之 。固欲
X33n0625_p0186c12║   　分布。固欲授與。但 不可妄為分布。妄為授與。以 由
X33n0625_p0186c13║   　此經。既其難信 難解。則 有智者聞之 。自然生乎信
X33n0625_p0186c14║   　解。若無智之 人聞之 。則 未必能信 。而生疑起謗。以
X33n0625_p0186c15║   　致墮苦者有之 。此則 不唯無益。而且有損矣。故不
X33n0625_p0186c16║   　可妄為分布授與也。諸佛世 尊等。以 此經是諸佛
X33n0625_p0186c17║   　秘要之 藏。故為諸佛之 守惜護持。由諸佛之 所守
X33n0625_p0186c18║   　護故。我從昔四十餘年已來。未曾為之 顯說也。既
X33n0625_p0186c19║   　言未曾顯說。則 亦曾密說矣。故於華嚴中。非不曾
X33n0625_p0186c20║   　說。但 是兼 別 而說。而不顯說。乃至於般若中。亦非
X33n0625_p0186c21║   　不曾說。但 是帶二 而說。而不顯說。直至今日。靈山
X33n0625_p0186c22║   　高會。機既熟時既至。方乃捨兼 但 對帶。而直為之
X33n0625_p0186c23║   　顯說也。而此經者等者。謂今日雖則 機熟時至。而
X33n0625_p0186c24║   　為顯說。然總由難信 難解。故即如來現在。為說之
X33n0625_p0187a01║   　時。能說之 人。心色業勝。則 所說者。必極其妙。而猶
X33n0625_p0187a02║   　多怨嫉者。如略為顯說。人天四眾。各各生疑動 執。
X33n0625_p0187a03║   　是其怨也。許廣說時。五 千人。越席而去。是其嫉也。
X33n0625_p0187a04║   　若如來滅度後之 時。則 能說之 人。色心之 業。未必
X33n0625_p0187a05║   　勝。則 所說者。雖是如來之 妙法。而亦未必能盡其
X33n0625_p0187a06║   　善。則 其為怨嫉者更可知矣。由此經若現在。若滅
X33n0625_p0187a07║   　後。人皆怨嫉。故我從昔已來。未曾顯說。而汝則 不
X33n0625_p0187a08║   　可妄為分布授與於人。總之 是諸佛秘要之 藏。而
X33n0625_p0187a09║   　最為難信 難解故也。　△二 約人歎。
X33n0625_p0187a10║   藥王當知。如來滅後。其能書持讀誦供 養。為他人說
X33n0625_p0187a11║   者。如來則 為以 衣覆之 。又為他方。現在諸佛之 所護
X33n0625_p0187a12║   念。是人有大信 力 。及志願力 。諸善根力 當知是人。與
X33n0625_p0187a13║   如來共宿。則 為如來。手摩其頭。
X33n0625_p0187a14║   　由法是勝。故能書持之 人。乃至解說之 人。亦復是
X33n0625_p0187a15║   　勝也。如來則 為以 衣覆者。衣即大寂滅忍也。如來
X33n0625_p0187a16║   　住 於寂滅忍中。而說此經。故能受持之 人。則 亦能
X33n0625_p0187a17║   　修 於大寂滅忍。而住 於其中矣。既所修 所住 。同於
X33n0625_p0187a18║   　如來大寂滅忍。故即為如來以 衣覆之 也。又為諸
X33n0625_p0187a19║   　佛護念者。葢此經乃諸佛之 所護念者。今能受持。
X33n0625_p0187a20║   　則 其人能合諸佛之 念。故諸佛即以 護念此經之
X33n0625_p0187a21║   　念。而還護持其受持之 人也。有大信 力 者。若人天
X33n0625_p0187a22║   　之 信 戒善。二 乘之 信 諦緣。菩薩之 信 六 度。此皆亦
X33n0625_p0187a23║   　名為信 。而不得名為大信 。亦不得名信 之 有力 。今
X33n0625_p0187a24║   　能受持信 解此經。而此經乃是圓頓大乘。所明唯
X33n0625_p0187b01║   　一 大事 因緣。故信 者。名為大信 。一 信 永信 。故名大
X33n0625_p0187b02║   　信 之 力 也。志願力 者。若人天之 志願戒善。乃至菩
X33n0625_p0187b03║   　薩之 志願六 度。亦皆名志願。而不得名志願之 力 。
X33n0625_p0187b04║   　今能志願此經。唯明佛之 知見。諸法實相。故名志
X33n0625_p0187b05║   　願之 力 也。善根力 者。若人天能修 戒善。二 乘能修
X33n0625_p0187b06║   　諦緣。菩薩能修 六 度。亦皆名善根。而不得名善根
X33n0625_p0187b07║   　之 力 。今能受持。此之 諸法實相妙經。則 能於此實
X33n0625_p0187b08║   　相妙境。而發乎實相觀智。以 觀照境。以 境發觀。境
X33n0625_p0187b09║   　觀一 如之 時。則 無量善根。從是出生增長。乃名諸
X33n0625_p0187b10║   　善根之 力 也。與如來共宿者。宿以 棲止為義。如來
X33n0625_p0187b11║   　無別 以 為棲止。唯以 三德秘藏。而為棲止。今能受
X33n0625_p0187b12║   　持此經。而能一 信 永信 。有大信 力 。則 法身德成。有
X33n0625_p0187b13║   　志願力 。而堅固深原。則 解脫德成。有善根力 。而圓
X33n0625_p0187b14║   　觀圓照。則 般若德成。既三德圓成。則 與如來所棲
X33n0625_p0187b15║   　止是同。即為生如來家。而與如來共宿也。則 為如
X33n0625_p0187b16║   　來手摩其頭者。既生如來家。而與如來共宿。則 堪
X33n0625_p0187b17║   　能承紹如來家業。堪能嗣繼法王之 位 。故為如來
X33n0625_p0187b18║   　手摩其頭也。以 其為如來。摩頭共宿。又為如來之
X33n0625_p0187b19║   　所護念衣覆。故人極其尊。人之 所以 尊。以 由所持
X33n0625_p0187b20║   　之 法。極其勝故也。　△三約處歎。
X33n0625_p0187b21║   藥王在在處處。若說若讀。若誦若書。若經卷所住 處。
X33n0625_p0187b22║   皆應起七寶塔。極令高廣嚴飾。不須復安舍利 。所以
X33n0625_p0187b23║   者何 。此中已有如來全 身。此塔應以 一 切華香瓔珞。
X33n0625_p0187b24║   繒葢幢幡。技樂歌頌。供 養恭敬。尊重讚歎。若有人得
X33n0625_p0187c01║   見此塔。禮拜供 養。當知是等。皆近阿耨多羅三藐三
X33n0625_p0187c02║   菩提。
X33n0625_p0187c03║   　皆應起塔者。若論起塔有四處。謂諸佛降生得道
X33n0625_p0187c04║   　轉法輪入 涅槃也。今此妙經。法身從之 而生。菩提
X33n0625_p0187c05║   　從之 而證。法輪從之 而轉。涅槃從之 而得。故隨其
X33n0625_p0187c06║   　說經之 處。乃至此經安住 之 處。皆應起七寶塔也。
X33n0625_p0187c07║   　此中已有如來全 身者。乃法身之 全 身也。既有法
X33n0625_p0187c08║   　身全 身。故不須復生身之 舍利 也。是等皆近菩提
X33n0625_p0187c09║   　者。此經所詮。唯是無上菩提。故隨其若依若正。供
X33n0625_p0187c10║   　養此塔。乃至禮拜此塔。皆與無上菩提而近也。唯
X33n0625_p0187c11║   　其法勝。故處亦勝。而皆應起塔。以 是知禮拜供 養
X33n0625_p0187c12║   　者。皆近菩提故也。　△四約行歎三。初 法。二 喻。三合。
X33n0625_p0187c13║   　初 二 。初 約因。
X33n0625_p0187c14║   藥王多有人在家出家。行菩薩道。若不能得見聞讀
X33n0625_p0187c15║   誦。書持供 養是法華經者。當知是人。未善行菩薩道。
X33n0625_p0187c16║   若有得聞是經典 者。乃能善行菩薩之 道。
X33n0625_p0187c17║   　未善行菩薩道者。即三乘五 教七方便 人。依於前
X33n0625_p0187c18║   　三教而起行也。若依前 三教而起行。雖亦是行菩
X33n0625_p0187c19║   　薩道。而不得名為善行。以 其所依之 教。既是小是
X33n0625_p0187c20║   　權。則 其所起之 行。亦復非大非實。故至尅果之 時。
X33n0625_p0187c21║   　但 得於人天二 乘。及偏 漸等。故雖亦是行道。不得
X33n0625_p0187c22║   　名善行菩薩道也。得聞是經。乃能善行者。以 是經
X33n0625_p0187c23║   　唯明一 大事 因緣佛之 知見。則 能詮者。乃是一 乘
X33n0625_p0187c24║   　圓實之 教。明於世 間常住 諸法實相。則 所詮者。乃
X33n0625_p0188a01║   　是一 乘圓實之 理。明於舉手低 頭皆成佛道。則 所
X33n0625_p0188a02║   　起者。乃是一 乘圓實之 行。故能聞圓實之 教。起乎
X33n0625_p0188a03║   　圓實之 行。顯乎圓實之 理。則 能得於圓實無上菩
X33n0625_p0188a04║   　提。開佛知見。故名善行菩薩之 道矣。　△二 約果。
X33n0625_p0188a05║   其有眾生。求佛道者。若見若聞。是法華經。聞已信 解
X33n0625_p0188a06║   受持者。當知是人。得近阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0188a07║   　聞已信 解等者。信 得昔日所說。是偏 是權。今日所
X33n0625_p0188a08║   　說。是圓是實。解得昔日之 偏 權。即今日之 圓實。今
X33n0625_p0188a09║   　日之 圓實。即昔日之 偏 權也。由解起行故受持。由
X33n0625_p0188a10║   　行入 證故得近菩提也。近有二 種。一 即近論近。即
X33n0625_p0188a11║   　十信 滿心。近於初 住 菩提。二 就遠論近。即等覺後
X33n0625_p0188a12║   　心。近於妙覺菩提。今是即近而論近也。　△二 喻。謂
X33n0625_p0188a13║   　上來明於依前 三教而起行。則 不明善行菩薩之
X33n0625_p0188a14║   　道。能依今經而起行。乃能善行菩薩之 道。若假喻
X33n0625_p0188a15║   　而發明。如人渴乏 (云 云 )。文為二 。初 譬未善。
X33n0625_p0188a16║   藥王譬如有人。渴乏 須水。於彼高原。穿鑿求之 。猶見
X33n0625_p0188a17║   乾土。知水尚遠。
X33n0625_p0188a18║   　有人者。即求佛道之 眾生也。渴乏 者。眾生久 在生。
X33n0625_p0188a19║   　死。為無明煩惱。五 濁八 苦之 火所燒。故云 渴乏 也
X33n0625_p0188a20║   　須水者。須求無上菩提之 理水。以 充 渴乏 也。雖欲
X33n0625_p0188a21║   　求於無上菩提。而求之 不得其方。依於前 三教而
X33n0625_p0188a22║   　求。如彼高原也。言穿鑿求者。依於三藏。起乎析空
X33n0625_p0188a23║   　之 觀。依於通教。起乎體空之 觀。依於別 教。起乎次
X33n0625_p0188a24║   　第之 觀。此等所修 之 觀。皆非稱性而修 。故如穿鑿
X33n0625_p0188b01║   　高原而求也。猶見乾土。知水尚遠者。析空之 觀。但
X33n0625_p0188b02║   　見偏 真。體空之 觀。但 見含中之 真。次第之 觀。但 見
X33n0625_p0188b03║   　歷別 之 真。皆不見圓真理水。如猶見乾土。而知水
X33n0625_p0188b04║   　尚遠也。　△二 譬善行。
X33n0625_p0188b05║   施功 不已。轉見濕土。遂漸至泥。其心決定。知水必近。
X33n0625_p0188b06║   　不已見濕者。即於高原施功 不已。而轉見濕土也。
X33n0625_p0188b07║   　即喻前 三教。一 經今經開顯。則 前 三教之 解。而成
X33n0625_p0188b08║   　圓解。如施功 不已也。既三教之 解。皆成圓解。則 依
X33n0625_p0188b09║   　解起觀。亦復即前 三教之 觀。而成圓觀。故即轉前
X33n0625_p0188b10║   　析體次第之 觀。而成圓融中道之 觀。如轉見濕土
X33n0625_p0188b11║   　也。由觀行而入 相似 。則 亦轉前 三教之 見。而成圓
X33n0625_p0188b12║   　見。轉偏 真之 見。而見圓真。轉含中之 見。而見即中。
X33n0625_p0188b13║   　轉次第之 見。而見圓融。如遂漸至泥也。由相似 而
X33n0625_p0188b14║   　入 分證。破一 品無明。顯一 分三德。如決定知水必
X33n0625_p0188b15║   　近也。　△三合又三。初 正合。二 出意。三揀非。初 二 。初
X33n0625_p0188b16║   　合譬未善。
X33n0625_p0188b17║   菩薩亦復如是。若未聞未解。未能修 習是法華經。當
X33n0625_p0188b18║   知是人。去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。
X33n0625_p0188b19║   　若未聞未解。未能修 習是經。合上於彼高原。至猶
X33n0625_p0188b20║   　見乾土。是人去菩提尚遠。合上知水尚遠也。　△二
X33n0625_p0188b21║   　合譬善行。
X33n0625_p0188b22║   若得聞解。思惟修 習。必知得近。阿耨多羅三藐三菩
X33n0625_p0188b23║   提。
X33n0625_p0188b24║   　若得聞解。合上施功 不已。思惟修 習。合上轉見濕
X33n0625_p0188c01║   　土。必知得近菩提。合上其心決定。知水必近也。　△
X33n0625_p0188c02║   　二 出意。
X33n0625_p0188c03║   所以 者何 。一 切菩薩。阿耨多羅三藐三菩提。皆屬此
X33n0625_p0188c04║   經。此經開方便 門。示真實相。是法華經藏。深固幽遠。
X33n0625_p0188c05║   無人能到 。今佛教化。成就菩薩。而為開示。
X33n0625_p0188c06║   　一 切菩薩。是明其因。以 三教菩薩。為一 切也。阿耨
X33n0625_p0188c07║   　菩提。意謂三教菩薩。在他經。無能得菩提果。唯此
X33n0625_p0188c08║   　經。三教菩薩。皆得佛果。故曰一 切菩薩(云 云 )。此經
X33n0625_p0188c09║   　下轉出皆屬之 意。開方便 門者。開非開施之 開。乃
X33n0625_p0188c10║   　是開除開會開廢開顯也。四十年前 。不說方便 是
X33n0625_p0188c11║   　方便 。即方便 門閉。今說方便 是方便 。即方便 門開
X33n0625_p0188c12║   　也。方便 不開。則 真實不顯。方便 門開。則 真實相顯
X33n0625_p0188c13║   　也。向不說三乘是方便 。曷知一 乘真實。不說三車
X33n0625_p0188c14║   　為方便 。曷知一 車真實。不說化城為方便 。曷知寶
X33n0625_p0188c15║   　所真實也。今開三乘三車化城之 方便 。則 顯一 乘
X33n0625_p0188c16║   　一 車寶所之 真實也。深固幽遠者。實相之 理。竪徹
X33n0625_p0188c17║   　三諦之 源底名深。橫窮法界之 邊涯名遠。不為二
X33n0625_p0188c18║   　死五 住 之 所侵 名固。玄微奧妙而不可思議名幽
X33n0625_p0188c19║   　也。無人能到 者。乃七方便 所不能到 。非謂絕無人
X33n0625_p0188c20║   　到 也。教化等者。教化三教菩薩。皆得成就菩提也。
X33n0625_p0188c21║   　既能成就菩提。則 前 三教菩薩。此深固幽遠之 經
X33n0625_p0188c22║   　藏。全 體到 矣。而為開示一 句。總收上之 開方便 等
X33n0625_p0188c23║   　也。意謂開方便 示真實者無他。為欲成就三教。皆
X33n0625_p0188c24║   　得無上菩提。到 深固幽遠之 經藏耳。以 其開方便
X33n0625_p0189a01║   　示真實。三教皆到 經藏成就菩提。故云 一 切菩薩
X33n0625_p0189a02║   　阿耨菩提皆屬此經也。又以 其皆屬此經。故云 未
X33n0625_p0189a03║   　聞未解未修 法華者。菩提尚遠。若是聞解思惟修
X33n0625_p0189a04║   　法華者。得近菩提也。如是傳傳反結。則 出意之 義。
X33n0625_p0189a05║   　而昭然也。　△三揀非。
X33n0625_p0189a06║   藥王。若有菩薩。聞是法華經。驚疑怖畏。當知是為新
X33n0625_p0189a07║   發意菩薩。若聲聞人。聞是經驚疑怖畏。當知是為增
X33n0625_p0189a08║   上慢者。
X33n0625_p0189a09║   　新發意者。道眼未開。無明未破。故聞而不能信 解。
X33n0625_p0189a10║   　反生驚疑。聞之 而不能歡喜。反生怖畏也。增上慢
X33n0625_p0189a11║   　者。未得謂得。未證謂證。是乃以 少為足。自言究竟
X33n0625_p0189a12║   　滅度。不肯前 進。故名增上慢也。所以 須此一 番揀
X33n0625_p0189a13║   　非者。葢如來出世 本懷。欲令一 切眾生。開示悟入
X33n0625_p0189a14║   　佛之 知見。若有驚疑怖畏之 人。聞此一 番揀非。自
X33n0625_p0189a15║   　應不生驚疑。不生怖畏。而得生信 解歡喜。能開佛
X33n0625_p0189a16║   　之 知見也。　△二 重示三軌二 。初 示方軌。二 我於下。
X33n0625_p0189a17║   　明利 益。初 四。初 徵起。
X33n0625_p0189a18║   藥王。若有善男子善女人。如來滅後。欲為四眾。說是
X33n0625_p0189a19║   法華經者。云 何 應說。
X33n0625_p0189a20║   　△二 標舉。
X33n0625_p0189a21║   是善男子善女人。入 如來室。著如來衣。坐如來座。爾
X33n0625_p0189a22║   乃應為四眾。廣說斯經。
X33n0625_p0189a23║   　入 如來室等者。室有覆葢之 義。若入 如來之 室。則
X33n0625_p0189a24║   　一 切眾生。皆在其覆葢之 下。衣有遮護之 義。若著
X33n0625_p0189b01║   　如來之 衣。則 一 切障惱。皆在其遮護之 內。座有安
X33n0625_p0189b02║   　止之 義。若坐如來之 座。則 一 切諸法。皆在其安止
X33n0625_p0189b03║   　之 中。既三軌具 足。則 可以 之 自軌軌人矣。自應為
X33n0625_p0189b04║   　四眾廣說斯妙法華經也。　△三釋成。
X33n0625_p0189b05║   如來室者。一 切眾生中。大慈悲心是。如來衣者。柔和
X33n0625_p0189b06║   忍辱心是。如來座者。一 切法空是。
X33n0625_p0189b07║   　大慈悲心是室者。慈悲有三種。謂法緣生緣無緣
X33n0625_p0189b08║   　也。若生法二 緣。雖亦名慈悲。而不得名大慈悲。今
X33n0625_p0189b09║   　言大慈悲者。乃無緣慈悲也。言無緣者。無何 不緣。
X33n0625_p0189b10║   　而無所不緣。慈則 遍與法界之 樂。悲則 遍拔法界
X33n0625_p0189b11║   　之 苦。如磁吸鐵。任運與拔。即無緣慈悲也。既遍與
X33n0625_p0189b12║   　遍拔。則 無有一 眾生。不在其覆葢之 下矣。故大慈
X33n0625_p0189b13║   　悲心。是如來之 室也。柔和忍辱心是衣者。柔和是
X33n0625_p0189b14║   　能忍之 心。辱是所忍之 境。外不見有所忍之 境。內
X33n0625_p0189b15║   　不見有能忍之 人。乃名真忍。然所忍之 境。有內境
X33n0625_p0189b16║   　外境。內即見思塵沙無明之 惑是。內有此三惑。以
X33n0625_p0189b17║   　為障惱。則 應寂滅大忍。以 遮護之 。外即惡口罵詈。
X33n0625_p0189b18║   　及加 刀 杖等是。外有此諸緣以 為障惱。而皆能以
X33n0625_p0189b19║   　寂滅大忍。遮之 護之 。則 無有一 障惱不在其遮護
X33n0625_p0189b20║   　之 內矣。故柔和忍辱心。是如來之 衣也。一 切法空
X33n0625_p0189b21║   　是座者。凡夫則 但 見一 切法為有。二 乘則 但 見一
X33n0625_p0189b22║   　切法為空。菩薩則 但 見一 切法為中。此則 皆不得
X33n0625_p0189b23║   　名為一 切法空。一 切法空者。即一 空一 切空。無假
X33n0625_p0189b24║   　無中而不空。乃畢竟空。第一 義空。究竟真空。方是
X33n0625_p0189c01║   　一 切法空。既是真空。真空不空。則 無有一 法不在
X33n0625_p0189c02║   　其安止中矣。故一 切法空。是如來之 座也。　△四勸
X33n0625_p0189c03║   　修 。
X33n0625_p0189c04║   安住 是中。然後以 不懈怠心。為諸菩薩及四眾。廣說
X33n0625_p0189c05║   是法華經。
X33n0625_p0189c06║   　安住 是中者。即安住 此三軌之 中也。謂須觀諸法
X33n0625_p0189c07║   　空。而住 於資成軌中。外則 忍所辱境。而住 於觀照
X33n0625_p0189c08║   　軌中。內則 運大慈悲。而住 於真性軌中也。自既三
X33n0625_p0189c09║   　軌具 足。則 還當軌他。令他亦具 足於三軌故。更以
X33n0625_p0189c10║   　不懈心。而為人廣說是經也。言不懈怠者。即於三
X33n0625_p0189c11║   　軌而不懈怠也。若說經時。設有不信 。而加 於罵擲
X33n0625_p0189c12║   　等事 。我則 不因此而廢弘經。當觀外無所尋之 境。
X33n0625_p0189c13║   　內無能辱之 人。能所既無。何 處更有罵詈打擲等
X33n0625_p0189c14║   　事 。而內則 運大慈悲。外則 觀諸法空。安住 三軌之
X33n0625_p0189c15║   　中。以 弘此經。曾不暫廢。乃名不懈怠心。而說是經
X33n0625_p0189c16║   　也。然何 以 須入 如來室等能弘法華。無他。如來是
X33n0625_p0189c17║   　能說。法華是所說。如來所以 為如來者。唯此法華。
X33n0625_p0189c18║   　所以 為法華者。唯此三軌之 體。若要弘法華之 所
X33n0625_p0189c19║   　說。須入 如來能說之 室等也。且此三軌。雖在如來
X33n0625_p0189c20║   　能說。法華所說。而眾生中。全 體所具 。故云 眾生心
X33n0625_p0189c21║   　中大慈悲心是。亦顯法華無一 法。非生佛平等者
X33n0625_p0189c22║   　也。　△二 明利 益。
X33n0625_p0189c23║   藥王。我於餘國遣化人。為其集聽法眾。亦遣化比丘
X33n0625_p0189c24║   比丘尼。優 婆塞優 婆夷。聽其說法。是諸化人。聞法信
X33n0625_p0190a01║   受。隨順不逆。若說法者。在空閑處。我時廣遣天龍鬼
X33n0625_p0190a02║   神。乾闥婆阿修 羅等。聽其說法。我雖在異國。時時令
X33n0625_p0190a03║   說法者。得見我身。若於此經。忘失句讀。我還為說。令
X33n0625_p0190a04║   得具 足。
X33n0625_p0190a05║   　所以 須遣化人。四眾及以 八 部等者。若三軌果具
X33n0625_p0190a06║   　而能說法矣。設無聽法者。則 感應之 道不成。化導
X33n0625_p0190a07║   　之 事 不遂而法利 何 由能得。故廣遣化人。及以 四
X33n0625_p0190a08║   　眾八 部。為聽法眾。則 感應之 道可成。化導之 事 得
X33n0625_p0190a09║   　遂。而能得大法利 。弘通不虗也。得見我身者。佛為
X33n0625_p0190a10║   　能說此經之 人。彼既能說佛之 所說。則 是見能說
X33n0625_p0190a11║   　之 人也。餘皆可見。　△二 偈頌三。初 乃正頌。二 頌方
X33n0625_p0190a12║   　軌。三頌結歎。初 中不頌約教約人約處。但 頌約行。
X33n0625_p0190a13║   　更為三。初 頌法。
X33n0625_p0190a14║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0190a15║   欲捨諸懈怠。應當聽此經。是經難得聞。信 受者亦難。
X33n0625_p0190a16║   　諸懈怠者。謂依前 三教而修 。以 偏 小為足者。名諸
X33n0625_p0190a17║   　懈怠也。若聽此經。則 生於圓解。而起於圓行矣。故
X33n0625_p0190a18║   　能捨諸懈怠也。又此一 行。亦可作頌約行歎。而舉
X33n0625_p0190a19║   　法也。未善行菩薩之 道。即是諸懈怠。善行菩薩之
X33n0625_p0190a20║   　道。即是聽此經。捨諸懈怠也。　△二 頌喻。
X33n0625_p0190a21║   如人渴須水。穿鑿於高原。猶見乾燥土。知去水尚遠。
X33n0625_p0190a22║   漸見濕土泥。決定知近水。
X33n0625_p0190a23║   　△三頌合。
X33n0625_p0190a24║   藥王汝當知。如是諸人等。不聞法華經。去佛智甚遠。
X33n0625_p0190b01║   若聞是深經。決了 聲聞法。是諸經之 王。聞已諦思惟。
X33n0625_p0190b02║   當知此人等。近於佛智慧。
X33n0625_p0190b03║   　決了 等者。決即開決。了 即了 斷。聲聞法即四諦也。
X33n0625_p0190b04║   　若但 知苦斷集慕滅修 道之 四諦法。則 不名了 斷。
X33n0625_p0190b05║   　以 其但 離虗妄。名為解脫。其實未得一 切解脫。故
X33n0625_p0190b06║   　不得為之 了 斷也。今經為其開決了 斷。即聲聞二
X33n0625_p0190b07║   　乘之 法。而是圓實一 乘之 法。以 九界同開。三乘咸
X33n0625_p0190b08║   　會故也。既了 斷已。則 能得於究竟真滅。以 佛道聲。
X33n0625_p0190b09║   　令一 切聞。故即聲聞法。而是了 斷也。若不決了 。則
X33n0625_p0190b10║   　不自在。若一 決了 。即權是實。實不離權。即實是權。
X33n0625_p0190b11║   　權不離實。所以 若權若實。昔日欲施即施。今日欲
X33n0625_p0190b12║   　開即開。故得大自在。而為諸經之 王也。　△二 頌方
X33n0625_p0190b13║   　軌二 。初 頌示方軌。二 頌明利 益。初 三。初 頌標舉。
X33n0625_p0190b14║   若人說此經。應入 如來室。著於如來衣。而坐如來座。
X33n0625_p0190b15║   處眾無所畏。廣為分別 說。
X33n0625_p0190b16║   　△二 頌釋成。
X33n0625_p0190b17║   大慈悲為室。柔和忍辱衣。諸法空為座。處此為說法。
X33n0625_p0190b18║   　△三頌勸 修 。
X33n0625_p0190b19║   若說此經時。有人惡口罵。加 刀 杖瓦石。念佛故應忍。
X33n0625_p0190b20║   　應忍者。若就意而言。則 如來出世 之 意。唯欲令一
X33n0625_p0190b21║   　切眾生。咸得開示悟入 佛之 知見。而使此經廣得
X33n0625_p0190b22║   　流通耳。故弘經者。設有刀 杖惡口等事 。但 當體念
X33n0625_p0190b23║   　如來之 意。而忍此等之 事 。一 心弘經。不因是生於
X33n0625_p0190b24║   　瞋恚。廢於弘通。而不能令人。由聞生解起行。入 證
X33n0625_p0190c01║   　佛之 知見也。若就文而言。謂如來示我弘經之 方
X33n0625_p0190c02║   　軌云 。應坐如來座。著如來衣。入 如來室。我今已是
X33n0625_p0190c03║   　弘經之 人。則 雖有前 人惡口等事 。以 為惱害。而我
X33n0625_p0190c04║   　當念佛所誡。應以 柔和之 心。忍此所忍之 境。更當
X33n0625_p0190c05║   　外觀法空。內運慈悲。而為廣演說之 。所以 念佛故
X33n0625_p0190c06║   　應忍也。　△二 頌明利 益。
X33n0625_p0190c07║   我千萬億 土。現淨堅固身。於無量億 劫 。為眾生說法。
X33n0625_p0190c08║   若我滅度後。能說此經者。我遣化四眾。比丘比丘尼
X33n0625_p0190c09║   及清淨士女。供 養於法師。引導諸眾生。集之 令聽法。
X33n0625_p0190c10║   若人欲加 惡。刀 杖及瓦石。則 遣變化人。為之 作衛護。
X33n0625_p0190c11║   若說法之 人。獨在空閑處。寂寞無人聲。讀誦此經典 。
X33n0625_p0190c12║   我爾時為現。清淨光 明身。若忘失章句。為說令通利 。
X33n0625_p0190c13║   若人具 是德。或為四眾說。空處讀誦經。皆得見我身。
X33n0625_p0190c14║   若人在空閑。我遣天龍王。夜叉鬼神等。為作聽法眾。
X33n0625_p0190c15║   是人樂說法。分別 無罣礙。諸佛護念故。能令大眾喜。
X33n0625_p0190c16║   　初 一 行乃總頌。意謂我無剎不現身。無時不說法。
X33n0625_p0190c17║   　故能受持者。即能見我之 身。又能聞我說法。而得
X33n0625_p0190c18║   　具 足無所忘失也。觀此則 由機之 有無。非關佛不
X33n0625_p0190c19║   　現身說法。故下云 常在靈鷲山。乃至而說法也。次
X33n0625_p0190c20║   　若我下別 頌。言清淨光 明身者。如來之 身。不為二
X33n0625_p0190c21║   　死所侵 。故清淨。不為五 住 所染。故有光 明也。分別
X33n0625_p0190c22║   　無罣礙者。分別 此是權。此是實。然權即是實。實即
X33n0625_p0190c23║   　是權。故無罣礙也。　△三頌結歎。
X33n0625_p0190c24║   若親近法師。速得菩薩道。隨順是師學。得見恒沙佛。
X33n0625_p0191a01║   　初 二 句明應。親近弘經法師。自得成菩提行因也。
X33n0625_p0191a02║   　以 其親近故。能證諸法實相。開佛之 知見。而佛果。
X33n0625_p0191a03║   　速得成矣。次二 句明其應順師學。自得見諸佛也。
X33n0625_p0191a04║   　法師乃依教開解。起行入 證。今若隨其所學。自得
X33n0625_p0191a05║   　同諸佛所證。還見乎恒沙諸佛。故曰若親近等也。
X33n0625_p0191a06║   　上來歎能持人極其尊。所持法極其勝。所以 人尊
X33n0625_p0191a07║   　能顯法勝。以 其法勝。故題云 法。以 其人尊。故題云
X33n0625_p0191a08║   　師。故曰法師品。此最後一 頌約人尊。以 顯法勝。前
X33n0625_p0191a09║   　人尊。最後一 頌約法勝。以 顯人尊也。葢總人法互
X33n0625_p0191a10║   　明耳。釋法師品竟。
X33n0625_p0191a11║   妙法蓮華經見寶塔品第十一
X33n0625_p0191a12║   　若明此品之 大意。總由如來說此一 經。欲令一 切
X33n0625_p0191a13║   　眾生。皆得開解佛之 知見。其意不在利 及一 時。實
X33n0625_p0191a14║   　欲遠霑末世 。則 必須假法師以 為流通。故於上品
X33n0625_p0191a15║   　文中。發明人則 極其尊。法則 極其勝。又示於弘經
X33n0625_p0191a16║   　方軌。雖已一 番如是發明。若無佛以 為證成。則 法
X33n0625_p0191a17║   　勝之 言。猶無所騐。人尚未能信 受。生於疑者有之 。
X33n0625_p0191a18║   　故有此品。乃是證成法勝之 文。一 使人必信 不疑。
X33n0625_p0191a19║   　一 以 勉 勵 在會未信 者。故下偈云 。聖主 世 尊。雖久
X33n0625_p0191a20║   　滅度。在寶塔中。尚為法來。諸人云 何 不勤 為法者
X33n0625_p0191a21║   　也。然此品全 由能證迹門所談。是諸法實相。佛之
X33n0625_p0191a22║   　知見。非生非滅。生滅一 如。非一 非多。一 多無礙。非
X33n0625_p0191a23║   　染非淨。染淨同源。明久 滅度多寶如來。從地涌出。
X33n0625_p0191a24║   　住 於空中。在寶塔內。發大音聲。讚言善哉。此則 滅
X33n0625_p0191b01║   　非滅矣。釋迦如來。正在說法。入 定於久 滅度之 塔。
X33n0625_p0191b02║   　唱言當入 涅槃。此則 生非生矣。如是滅非滅。生非
X33n0625_p0191b03║   　生。便 可證成實相知見。生滅一 如也。又明十方無
X33n0625_p0191b04║   　量諸佛。皆是釋迦之 所分身。諸佛既同是釋迦一
X33n0625_p0191b05║   　身所分。此則 多非多矣。既釋迦一 身。而能分於無
X33n0625_p0191b06║   　量諸佛。此則 一 非一 矣。如是多非多。一 非一 。便 可
X33n0625_p0191b07║   　證成實相知見。一 多無礙也。又明三變淨土。雖極
X33n0625_p0191b08║   　其清淨。原是娑婆穢土之 所成。此則 淨非淨矣。娑
X33n0625_p0191b09║   　婆世 界。雖極其穢濁。而能變於清淨之 土。此則 染
X33n0625_p0191b10║   　非染矣。如是淨非淨。染非染。便 可證成實相。染淨
X33n0625_p0191b11║   　同源也。既其一 一 為之 證成。則 顯今佛所說。不唯
X33n0625_p0191b12║   　真實不謬。亦顯今佛即近。與古佛久 遠是同。使一
X33n0625_p0191b13║   　切莫不生信 而無疑也。又此品中。初 明寶塔涌現。
X33n0625_p0191b14║   　次明分身遠集。三變淨土。後則 明如來普告唱募
X33n0625_p0191b15║   　流通。而品題中。則 不標分身遠集。及釋迦唱募 。但
X33n0625_p0191b16║   　標見寶塔者何 也。盖以 分身雲集。皆為欲開寶塔
X33n0625_p0191b17║   　而來。則 舉於寶塔。便 能兼 分身集矣。釋迦唱募 。亦
X33n0625_p0191b18║   　非無因。若寶塔不現。未曾證成。則 未唱募 流通。今
X33n0625_p0191b19║   　由寶塔涌現。而迹門所說以 得證成。故便 唱募 流
X33n0625_p0191b20║   　通。則 舉於寶塔。亦可兼 如來唱募 。故品題但 標於
X33n0625_p0191b21║   　見寶塔也。見之 一 字。有人作現字。若就寶塔分上
X33n0625_p0191b22║   　而言。此寶塔從地湧出。住 在空中。則 似 乎可作現
X33n0625_p0191b23║   　字。然文中所明。其意唯在證成。迹門所說。使四眾
X33n0625_p0191b24║   　咸得見聞。故文云 。爾時四眾。見大寶塔住 在空中。
X33n0625_p0191c01║   　又聞塔中所出音聲。皆得法喜。乃至樂說願見。分
X33n0625_p0191c02║   　身遠集。皆是見於寶塔。故云 一 切眾會。皆見如來。
X33n0625_p0191c03║   　於寶塔中。坐師子座。又云 見二 如來。在七寶塔中。
X33n0625_p0191c04║   　故知是見。非是現也。　△品文分二 。初 長行。二 偈頌。
X33n0625_p0191c05║   　初 三。初 寶塔涌現。二 是時大樂說下。分身遠集。三
X33n0625_p0191c06║   　以 大音聲下。釋迦唱募 。初 五 。初 住 於空中。
X33n0625_p0191c07║   爾時佛前 有七寶塔。高五 百由旬。縱廣二 百五 十由
X33n0625_p0191c08║   旬。從地涌出。住 在空中。種種寶物。而莊校之 。五 千欄
X33n0625_p0191c09║   楯。龕室千萬。無數幢旛。以 為嚴飾。垂寶纓絡。寶鈴萬
X33n0625_p0191c10║   億 。而懸其上。四面皆出。多摩羅跋栴檀之 香。充 徧世
X33n0625_p0191c11║   界。其諸旛葢。以 金銀琉璃。磚磲碼碯。真珠玫瑰。七寶
X33n0625_p0191c12║   合成。高至四天王宮。
X33n0625_p0191c13║   　初 寶塔涌現一 文。乃是事 相。既有能表事 相。必有
X33n0625_p0191c14║   　所表理體。事 相如文可見。若約所表理體而釋者。
X33n0625_p0191c15║   　言佛前 有七寶塔者。塔即表多寶如來所證之 果
X33n0625_p0191c16║   　德法身。而此法身。以 七寶聖財。而為嚴飾故也。在
X33n0625_p0191c17║   　於佛前 者。多寶如來。於我釋迦之 前 。久 已證此果
X33n0625_p0191c18║   　德法身。故言佛前 有七寶塔也。高五 百由旬者。多
X33n0625_p0191c19║   　寶如來。證此果德法身之 時。必由迷而至悟。由因
X33n0625_p0191c20║   　而至果。由行而至證。既由因至果。則 必破於五 住
X33n0625_p0191c21║   　煩惱。而後證此法身。若破於見惑一 住 。如高一 百
X33n0625_p0191c22║   　由旬。乃至破於無明住 。如高五 百由旬也。所證法
X33n0625_p0191c23║   　身。雖則 高出五 住 之 表。元 不離二 十五 有。如縱廣
X33n0625_p0191c24║   　二 百五 十由旬也。能破二 十五 有。如縱二 百五 十
X33n0625_p0192a01║   　由旬。能得二 十五 王三昧。如廣二 百五 十由旬也。
X33n0625_p0192a02║   　從地涌出住 在空中者。此之 果德法身。非出而出。
X33n0625_p0192a03║   　從於實相理地而出。非住 而住 。住 於第一 義空也。
X33n0625_p0192a04║   　種種寶物莊校。即定慧以 為莊嚴也。欄楯即所有
X33n0625_p0192a05║   　之 總持。龕室即所有之 慈悲也。所以 法身無邪不
X33n0625_p0192a06║   　摧。無正不立。如無數之 幢。能轉染成淨。轉凡成聖。
X33n0625_p0192a07║   　如無數之 幡也。垂寶纓絡者。從於法身之 理。起於
X33n0625_p0192a08║   　八 萬四千法門之 因行。成於八 萬四千波羅蜜。而
X33n0625_p0192a09║   　下化一 切。如垂寶纓絡也。教化必說法。如寶鈴懸
X33n0625_p0192a10║   　上也。又法身具 足常樂我淨之 四德。能令一 切修
X33n0625_p0192a11║   　此證此。如四面皆出多摩羅跋栴檀香也。幢盖七
X33n0625_p0192a12║   　寶合成者。謂不唯法身是七聖財所嚴。即所有能
X33n0625_p0192a13║   　嚴之 功 德。復是覺支之 所成也。高至四天王宮者。
X33n0625_p0192a14║   　謂此法身。非是無因。竪窮三際之 表。全 從無作四
X33n0625_p0192a15║   　諦理性出生。如寶塔高至四天王宮也。　△二 諸天
X33n0625_p0192a16║   　申供 。
X33n0625_p0192a17║   三十三天。雨天曼陀羅華。供 養寶塔。餘諸天龍夜叉。
X33n0625_p0192a18║   乾闥婆。阿修 羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽 。人非人等。
X33n0625_p0192a19║   千萬億 眾。以 一 切華香瓔珞。旛葢伎 樂。供 養寶塔。恭
X33n0625_p0192a20║   敬尊重讚歎。
X33n0625_p0192a21║   　三十三天雨華供 塔者。即表於圓教所有四十二
X33n0625_p0192a22║   　位 。皆以 圓因。而尅圓果也。三十心為三十。十地為
X33n0625_p0192a23║   　一 。等覺為一 。妙覺為一 。合為三十三天。同共一 天。
X33n0625_p0192a24║   　即是四十二 位 。同居第一 義天。雨華即是成於圓
X33n0625_p0192b01║   　因。供 塔即是尅於果德法身也。餘天及以 八 部。亦
X33n0625_p0192b02║   　華香供 塔者。表前 三教七方便 人所有之 因行。亦
X33n0625_p0192b03║   　復皆能尅於圓果也。四十年前 所說。七方便 之 因。
X33n0625_p0192b04║   　但 能尅於方便 之 果。今則 九界咸開。開已無外。隨
X33n0625_p0192b05║   　其三乘五 教七方便 因。皆能尅於圓妙之 果。故餘
X33n0625_p0192b06║   　諸天龍八 部。皆以 華香。而供 養寶塔也。　△三古佛
X33n0625_p0192b07║   　證成。
X33n0625_p0192b08║   爾時寶塔中。出大音聲。歎言善哉善哉。釋迦牟尼世
X33n0625_p0192b09║   尊。能以 平等大慧。教菩薩法。佛所護念。妙法華經。為
X33n0625_p0192b10║   大眾說。如是如是。釋迦牟尼世 尊。如所說者。皆是真
X33n0625_p0192b11║   實。
X33n0625_p0192b12║   　善哉雙歎者。葢諸佛出世 本懷。唯欲一 切眾生。皆
X33n0625_p0192b13║   　得開示悟入 佛之 知見。及以 發明諸法悉皆實相
X33n0625_p0192b14║   　也。今釋迦如來。於迹門中。說法譬因緣之 三周。莫
X33n0625_p0192b15║   　不開其權以 顯其實。開其三以 顯其一 。使三根之
X33n0625_p0192b16║   　人。咸得解知諸法實相。而開佛知見。則 巧合一 切
X33n0625_p0192b17║   　諸佛之 本懷。故多寶如來。為之 稱歎不置。而雙言
X33n0625_p0192b18║   　善哉也。平等大慧者。謂微妙廣大不思議之 知見。
X33n0625_p0192b19║   　不獨釋迦為爾。即十方諸佛亦然。不獨十方諸佛
X33n0625_p0192b20║   　為爾。即三世 諸佛亦然。以 其諸佛之 所同然者。故
X33n0625_p0192b21║   　云 平等。又諸佛所證廣大之 慧。無別 有證。全 證眾
X33n0625_p0192b22║   　生之 所具 。眾生所具 。亦無別 有具 。全 具 諸佛之 所
X33n0625_p0192b23║   　證。如是則 凡聖一 如。生佛平等之 者。故云 平等大
X33n0625_p0192b24║   　慧也。雙言如是者。此正是證成之 詞也。葢一 如是。
X33n0625_p0192c01║   　乃證成所說之 理。一 如是。乃證成所被之 機也。證
X33n0625_p0192c02║   　理者。謂上來所說。昔日者為權。乃實實是權。今日
X33n0625_p0192c03║   　者為實。乃實實是實。雖則 有權有實。所說者。莫不
X33n0625_p0192c04║   　皆如中道實相之 是。故言如是也。證機者。謂釋迦
X33n0625_p0192c05║   　如來。能以 此權實不二 之 妙理。稱彼一 乘圓實之
X33n0625_p0192c06║   　機而說。故迹門三周中。使三根之 人。一 一 皆解知
X33n0625_p0192c07║   　權實不二 之 理。乃如於一 乘圓機之 是。又言如是
X33n0625_p0192c08║   　也。皆是真實者。即是所說權實之 理。並 皆真實。所
X33n0625_p0192c09║   　被三根之 機。亦皆真實也。　△四四眾怪喜。
X33n0625_p0192c10║   爾時四眾。見大寶塔。住 在空中。又聞塔中。所出音聲。
X33n0625_p0192c11║   皆得法喜。怪未曾有。從座而起。恭敬合掌。却住 一 面。
X33n0625_p0192c12║   　皆得法喜者。四眾見寶塔。從地涌出。而住 空中。已
X33n0625_p0192c13║   　於形中。一 番得益。復聞所出音聲。歎言善哉。又於
X33n0625_p0192c14║   　聲中。一 番得益。若聲若形。皆得於益。故言法喜也。
X33n0625_p0192c15║   　恠未曾有者。如來說法。四十餘年。曾未曾見有此
X33n0625_p0192c16║   　寶塔。涌現在前 。又於其中。出音讚歎。今乃有之 。故
X33n0625_p0192c17║   　怪未曾有也。却住 一 面者。以 由不知何 因何 緣有
X33n0625_p0192c18║   　此寶塔。亦復不知何 因何 緣而從地涌出。何 因何
X33n0625_p0192c19║   　緣而發言讚歎。故却住 一 面也。以 預探下文大樂
X33n0625_p0192c20║   　說所問。釋此能問顯不問。義無餘矣。　△五 問答發
X33n0625_p0192c21║   　明二 。初 菩薩問。
X33n0625_p0192c22║   爾時有菩薩摩訶薩。名大樂說。知一 切世 間。天人阿
X33n0625_p0192c23║   修 羅等。心之 所疑。而白佛言世 尊。以 何 因緣。有此寶
X33n0625_p0192c24║   塔。從地涌出。又於其中。發是音聲。
X33n0625_p0193a01║   　大樂說者。以 此菩薩。有大辯才。能於一 法中。說無
X33n0625_p0193a02║   　量法。於一 義中。說無量義。就其德以 彰名大樂說
X33n0625_p0193a03║   　也。問有三意。初 問何 因何 緣有此寶塔。次問何 因
X33n0625_p0193a04║   　何 緣從地涌出。三問何 因何 緣發言稱歎也。　△二
X33n0625_p0193a05║   　如來答。
X33n0625_p0193a06║   爾時佛告大樂說菩薩。此寶塔中。有如來全 身。乃往
X33n0625_p0193a07║   過去東方。無量千萬億 。阿僧 祗世 界。國名寶淨。彼中
X33n0625_p0193a08║   有佛。號曰多寶。其佛行菩薩道時。作大誓願。若我成
X33n0625_p0193a09║   佛。滅度之 後。於十方國土。有說法華經處。我之 塔廟。
X33n0625_p0193a10║   為聽是經故。涌現其前 。為作證明。讚言善哉。彼佛成
X33n0625_p0193a11║   道已。臨滅度時。於天人大眾中。告諸比丘。我滅度後。
X33n0625_p0193a12║   欲供 養我全 身者。應起一 大塔。其佛以 神通願力 。十
X33n0625_p0193a13║   方世 界。在在處處。若有說法華經者。彼之 寶塔。皆涌
X33n0625_p0193a14║   出其前 。全 身在於塔中。讚言善哉善哉。大樂說。今多
X33n0625_p0193a15║   寶如來塔。聞說法華經。故從地涌出。讚言善哉善哉。
X33n0625_p0193a16║   　初 超答第二 問從地涌出。謂彼佛有大誓願。為證
X33n0625_p0193a17║   　法華故。從地涌出。國名寶淨。佛號多寶者。以 彼佛
X33n0625_p0193a18║   　因中。能盡行諸佛無量道法。故至果時。能證諸佛
X33n0625_p0193a19║   　無量功 德法財。但 有眾德而無垢染。故其國名寶
X33n0625_p0193a20║   　淨。佛號多寶也。為作證明者。以 諸法實相佛之 知
X33n0625_p0193a21║   　見。說之 固難。聞者信 者。亦復不易。如來於迹門。三
X33n0625_p0193a22║   　周所說。三根之 人。雖已成就。未來世 中。鈍根小智
X33n0625_p0193a23║   　之 人。猶不能信 。而生疑惑者有之 。故為證成。使其
X33n0625_p0193a24║   　不生疑惑而信 也。讚言善哉。即證成之 詞也。二 彼
X33n0625_p0193b01║   　佛下。追答第一 問有此寶塔。謂彼佛臨滅詔告。欲
X33n0625_p0193b02║   　供 舍利 。應起大塔。故有此塔也。三其佛下。正答第
X33n0625_p0193b03║   　三問發言稱讚。謂彼佛欲證成我所說法華經。故
X33n0625_p0193b04║   　發言稱歎。言神通願力 者。十方世 界。在在處處。皆
X33n0625_p0193b05║   　能涌出其前 。即是其神通力 。有說法華經處。為作
X33n0625_p0193b06║   　證明。即是其誓願力 。唯其神通誓願。二 俱 具 足。故
X33n0625_p0193b07║   　能在在證經也。　△二 分身遠集八 。初 願見寶塔。
X33n0625_p0193b08║   是時大樂說菩薩。以 如來神力 故。白佛言世 尊。我等
X33n0625_p0193b09║   願欲見此佛身。
X33n0625_p0193b10║   　如來神力 者。葢樂說是今日之 因人。多寶是昔時
X33n0625_p0193b11║   　之 果佛。若今日因人。欲見今日果佛。則 不須如來
X33n0625_p0193b12║   　神力 。今日因人。欲見昔日果佛。則 非如來神力 。不
X33n0625_p0193b13║   　能及也。又欲見多寶。必集分身。分身若集。而為助
X33n0625_p0193b14║   　化。古佛現身。而為證成。則 迹門之 能事 畢矣。本門
X33n0625_p0193b15║   　由之 可起。伽 耶近城。從是而開。長遠壽量。從是而
X33n0625_p0193b16║   　顯。豈非如來神力 。使其發此願見之 言乎。　△二 應
X33n0625_p0193b17║   　集分身。
X33n0625_p0193b18║   佛告大樂說菩薩摩訶薩。是多寶佛。有深重願。若我
X33n0625_p0193b19║   寶塔。為聽法華經故。出於諸佛前 時。其有欲以 我身
X33n0625_p0193b20║   示四眾者。彼佛分身諸佛。在於十方世 界說法盡還
X33n0625_p0193b21║   集一 處。然後我身。乃出現耳。大樂說。我分身諸佛。在
X33n0625_p0193b22║   於十方世 界說法者。今應當集。
X33n0625_p0193b23║   　須分身集者。欲為證成佛之 知見。諸法實相。染淨
X33n0625_p0193b24║   　同源。一 多無礙。生滅一 如。必以 分身變土表顯。然
X33n0625_p0193c01║   　後開塔命坐。故須集分身也。又多寶涌現。雖是證
X33n0625_p0193c02║   　成迹門。實為發起本門。故發願云 。彼佛分身集時。
X33n0625_p0193c03║   　然後我身乃出現耳。必欲分身集而後開塔者。正
X33n0625_p0193c04║   　欲顯如許諸佛。皆是釋迦迹中所分之 身。誠以 有
X33n0625_p0193c05║   　迹必有本也。如下文云 。快說是法華經者。乃是正
X33n0625_p0193c06║   　請說於本門也。所以 分身集。雖為開塔。實欲助 顯
X33n0625_p0193c07║   　本門而來。故樂說請見多寶之 時。佛即告言。我分
X33n0625_p0193c08║   　身佛今應當集。則 知到 此迹門說畢之 時。分身元
X33n0625_p0193c09║   　應當集。以 助 發本門。即使多寶無此深重之 願。分
X33n0625_p0193c10║   　身亦必集也。故下分身欲集之 時。則 云 我今應往
X33n0625_p0193c11║   　娑婆世 界。釋迦牟尼佛所。并供 養多寶如來寶塔。
X33n0625_p0193c12║   　其意元 為迹門已竟。本門宜起。故應往焉。既云 并
X33n0625_p0193c13║   　供 多寶。其意又在次焉。故下偈云 。又我分身。來欲
X33n0625_p0193c14║   　聽法。即欲聽本門之 法也。則 知多寶宿願。與分身
X33n0625_p0193c15║   　欲集。多相冥 合。此乃全 經關鍵。葢樞紐乎此也。　△
X33n0625_p0193c16║   　三樂說請集。
X33n0625_p0193c17║   大樂說白佛言世 尊。我等亦願欲見世 尊。分身諸佛。
X33n0625_p0193c18║   禮拜供 養。
X33n0625_p0193c19║   　願欲見者。前 來已願見於多寶。今更聞有分身諸
X33n0625_p0193c20║   　佛。故亦願欲見也。　△四如來光 召。葢彼佛雖是釋
X33n0625_p0193c21║   　迦所分之 身。而各有化境。若非光 召。則 無由自來。
X33n0625_p0193c22║   　故須放光 以 召也。必放白毫光 者。以 白為眾色之
X33n0625_p0193c23║   　本。表智為眾德之 基。而此不思議之 智光 。釋迦及
X33n0625_p0193c24║   　分身。同得所證者。故以 此而召。見之 即來文有二 。
X33n0625_p0194a01║   　初 召東方。
X33n0625_p0194a02║   爾時佛放白毫一 光 。即見東方。五 百萬億 那由他。恒
X33n0625_p0194a03║   河沙等國土諸佛彼諸國土皆以 玻璃為地。寶樹寶
X33n0625_p0194a04║   衣。以 為莊嚴。無數千萬億 菩薩。充 滿其中。徧張寶幔。
X33n0625_p0194a05║   寶網羅上。彼國諸佛。以 大妙音。而說諸法。及見無量
X33n0625_p0194a06║   千萬億 菩薩。徧滿諸國。為眾說法。
X33n0625_p0194a07║   　及見無量菩薩。為眾說法者。主 伴 同宣也。　△二 召
X33n0625_p0194a08║   　九方。
X33n0625_p0194a09║   南西北方。四維上下。白毫相光 。所照之 處。亦復如是。
X33n0625_p0194a10║   　△五 分身欲集。
X33n0625_p0194a11║   爾時十方諸佛。各告眾菩薩言。善男子。我今應往娑
X33n0625_p0194a12║   婆世 界。釋迦牟尼佛所。并供 養多寶如來寶塔。
X33n0625_p0194a13║   　應往者釋迦三周開顯本懷已暢。大事 已明。迹門
X33n0625_p0194a14║   　之 能事 畢矣。而本門可起我當往之 以 助 發也并
X33n0625_p0194a15║   　供 多寶者。多寶顯則 證成我釋迦之 迹門。密則 實
X33n0625_p0194a16║   　為發起我釋迦之 本門。彼既為證成而來。則 我等
X33n0625_p0194a17║   　皆是釋迦之 分身。則 當往彼受其證成。故亦并供
X33n0625_p0194a18║   　養也。　△六 三變淨土又三。初 變娑婆。
X33n0625_p0194a19║   時娑婆世 界。即變清淨。琉璃為地。寶樹莊嚴。黃金為
X33n0625_p0194a20║   繩。以 界八 道。無諸聚落。村營城邑。大海江河山川林
X33n0625_p0194a21║   藪。燒大寶香。曼陀羅華。徧布其地。以 寶網幔。羅覆其
X33n0625_p0194a22║   上。懸諸寶鈴。唯留此會眾。移諸天人。置於他土。是時
X33n0625_p0194a23║   諸佛。各將一 大菩薩。以 為侍 者。至娑婆世 界。各到 寶
X33n0625_p0194a24║   樹下。一 一 寶樹。高五 百由旬。枝葉華果。次第莊嚴。諸
X33n0625_p0194b01║   寶樹下。皆有師子之 座。高五 由旬。亦以 大寶。而校飾
X33n0625_p0194b02║   之 。爾時諸佛。各於此座。結加 趺坐。如是展轉。徧滿三
X33n0625_p0194b03║   千大千世 界。而於釋迦牟尼佛。一 方所分之 身。猶故
X33n0625_p0194b04║   未盡。
X33n0625_p0194b05║   　即變清淨者。此正即染而淨也。各將一 大菩薩者。
X33n0625_p0194b06║   　佛是果人。菩薩是因人。果不離因。因不離果。故諸
X33n0625_p0194b07║   　佛各將一 大菩薩。以 為侍 者也。又佛是實。菩薩是
X33n0625_p0194b08║   　權。權實不相遠離。而是一 體。故諸佛各將一 菩薩。
X33n0625_p0194b09║   　以 為侍 者也。此三變淨土。若就文而論。秪是欲容
X33n0625_p0194b10║   　受諸佛來坐及表即染是淨而已。若就意而論。葢
X33n0625_p0194b11║   　如來出世 本意。欲令一 切眾生。皆得開示悟入 佛
X33n0625_p0194b12║   　之 知見。若凡夫著有之 知見。二 乘著空之 知見。菩
X33n0625_p0194b13║   　薩著中之 知見。此等皆與佛之 知見。大相懸絕。此
X33n0625_p0194b14║   　中若過去之 多寶。若現在之 釋迦。若十方之 分身。
X33n0625_p0194b15║   　雖古今近遠。彼此一 多之 不等。而同一 佛之 知見。
X33n0625_p0194b16║   　同一 實相境界。既同一 佛之 知見。豈更容於若凡
X33n0625_p0194b17║   　夫。若二 乘。若菩薩等之 知見耶。故初 變淨土。正欲
X33n0625_p0194b18║   　泯凡夫著有之 知見。次變淨土。正欲泯二 乘著空
X33n0625_p0194b19║   　之 知見。三變淨土。正欲泯菩薩著中之 知見也。既
X33n0625_p0194b20║   　著有著空著中之 知見皆泯。則 同一 非有非空非
X33n0625_p0194b21║   　中。如來之 知見也。而九界皆歸佛界。三乘咸會一
X33n0625_p0194b22║   　乘。方始如來本意。得以 滿足耳。　△二 變八 方。
X33n0625_p0194b23║   時釋迦牟尼佛。欲容受所分身諸佛故。八 方各更變
X33n0625_p0194b24║   二 百萬億 那由他國。皆令清淨。無有地獄餓鬼畜生。
X33n0625_p0194c01║   及阿修 羅。又移諸天人。置於他土。所化之 國。亦以 琉
X33n0625_p0194c02║   璃為地寶樹莊嚴。樹高五 百由旬。枝葉華果。次第嚴
X33n0625_p0194c03║   飾。樹下皆有寶師子座。高五 由旬。種種諸寶。以 為莊
X33n0625_p0194c04║   校。亦無大海江河。及目真隣陀山。摩訶目真隣陀山。
X33n0625_p0194c05║   鐵圍山。大鐵圍山。須彌山等諸山王。通為一 佛國土。
X33n0625_p0194c06║   寶地平正。寶交露幔。徧覆其上。懸諸幡葢。燒大寶香。
X33n0625_p0194c07║   諸天寶華。徧布其地。
X33n0625_p0194c08║   　△三重更變。
X33n0625_p0194c09║   釋迦牟尼佛。為諸佛當來坐故。復於八 方。各更變二
X33n0625_p0194c10║   百萬億 那由他國。皆令清淨。無有地獄餓鬼畜生。及
X33n0625_p0194c11║   阿修 羅。又移諸天人。置於他土。所化之 國。亦以 琉璃
X33n0625_p0194c12║   為地。寶樹莊嚴。樹高五 百由旬。枝葉華果。次第莊嚴。
X33n0625_p0194c13║   樹下皆有寶師子座。高五 由旬。亦以 大寶。而校飾之 。
X33n0625_p0194c14║   亦無大海江河。及目真隣陀山。摩訶目真隣陀山。鐵
X33n0625_p0194c15║   圍山。大鐵圍山。須彌山等諸山王。通為一 佛國土。寶
X33n0625_p0194c16║   地平正。寶交露幔。徧覆其上。懸諸幡葢。燒大寶香。諸
X33n0625_p0194c17║   天寶華。徧布其地。
X33n0625_p0194c18║   　△七分身正集。
X33n0625_p0194c19║   爾時東方釋迦牟尼。所分之 身。百千萬億 那由他。恒
X33n0625_p0194c20║   河沙等國土中。諸佛各各說法。來集於此。如是次第。
X33n0625_p0194c21║   十方諸佛。皆悉來集。坐於八 方。爾時一 一 方。四百萬
X33n0625_p0194c22║   億 那由他國土。諸佛如來。徧滿其中。
X33n0625_p0194c23║   　各各說法來集者。諸佛各於本土。說法教化。今因
X33n0625_p0194c24║   　釋迦光 召。來入 此娑婆世 界也。　△八 欲開寶塔五 。
X33n0625_p0195a01║   　初 諸佛遣問。
X33n0625_p0195a02║   是時諸佛。各在寶樹下。坐師子座。皆遣侍 者。問訊釋
X33n0625_p0195a03║   迦牟尼佛。各齎寶華滿掬。而告之 言。善男子。汝往詣
X33n0625_p0195a04║   耆闍崛山。釋迦牟尼佛所。如我辭曰。少病少惱。氣力
X33n0625_p0195a05║   安樂。及菩薩聲聞眾。悉安隱不。以 此寶華。散佛供 養。
X33n0625_p0195a06║   而作是言。彼某甲佛。與欲開此寶塔。諸佛遣使。亦復
X33n0625_p0195a07║   如是。
X33n0625_p0195a08║   　皆遣侍 者者。諸佛是所分之 身。釋迦是能分之 身。
X33n0625_p0195a09║   　雖有能所。同一 身心。豈有自己身心。即問訊於自
X33n0625_p0195a10║   　己之 身心。故皆遣侍 者為問。不自問也。少病者。如
X33n0625_p0195a11║   　來之 病。由眾生病。若眾生少病。即如來之 少病也。
X33n0625_p0195a12║   　少惱者。若眾生不能於大進修 。難可化度。則 如來
X33n0625_p0195a13║   　有憂惱。若眾生易度。即如來之 少惱也。氣力 安隱
X33n0625_p0195a14║   　者。若大事 因緣未明。出世 本懷未暢。則 未安隱。若
X33n0625_p0195a15║   　大事 因緣明。本懷暢。即如來之 氣力 安隱也。菩薩
X33n0625_p0195a16║   　聲聞悉安隱者。若聲聞未能斷集證滅。菩薩為彼
X33n0625_p0195a17║   　六 蔽所障。則 未免五 濁八 苦所燒。未得安隱。若聲
X33n0625_p0195a18║   　聞能成於四諦。菩薩能成於六 度。即菩薩與聲聞。
X33n0625_p0195a19║   　悉皆安隱也。又聲聞但 依四諦。菩薩但 依六 度。則
X33n0625_p0195a20║   　猶未安隱。若三乘同會一 乘。乃名安隱也。與欲開
X33n0625_p0195a21║   　此寶塔者。謂大樂說菩薩。願欲見彼佛身。而欲開
X33n0625_p0195a22║   　此寶塔。我等分身諸佛。亦欲同彼願。亦欲開此寶
X33n0625_p0195a23║   　塔。見彼佛身。併得供 養也。　△二 正開寶塔。
X33n0625_p0195a24║   爾時釋迦牟尼佛。見所分身佛。悉已來集。各各坐於
X33n0625_p0195b01║   師子之 座。皆聞諸佛。與欲同開寶塔。即從座起。住 虗
X33n0625_p0195b02║   空中。一 切四眾。起立合掌。一 心觀佛。於是釋迦牟尼
X33n0625_p0195b03║   佛。以 右指開七寶塔戶。出大音聲。如却關鑰。開大城
X33n0625_p0195b04║   門。
X33n0625_p0195b05║   　住 虗空中者。塔既非出而出。從實相地出。非住 而
X33n0625_p0195b06║   　住 。住 於第一 義空。今欲開此寶塔。故亦非起而起。
X33n0625_p0195b07║   　從諸法空座起。非住 而住 。住 於第一 義空之 中也。
X33n0625_p0195b08║   　開寶塔戶者。開權也。以 右指開塔戶者。表於權智
X33n0625_p0195b09║   　開權理也。前 以 寶塔。表果德法身。則 是實理。今表
X33n0625_p0195b10║   　權者。乃同體即實之 權也。如却關鑰二 句。例 明開
X33n0625_p0195b11║   　出塔戶之 聲也。關者。即掩門之 橫木。鑰即鎻也。劫
X33n0625_p0195b12║   　即除也。除去關鑰。如城門開。出是大聲。今開塔之
X33n0625_p0195b13║   　聲亦然耳。　△三四眾見聞。
X33n0625_p0195b14║   即時一 切眾會。皆見多寶如來。於寶塔中。坐師子座。
X33n0625_p0195b15║   全 身不散。如入 禪定。又聞其言。善哉善哉。釋迦牟尼
X33n0625_p0195b16║   佛。快說是法華經。我為聽是經故。而來至此。爾時四
X33n0625_p0195b17║   眾等。見過去無量千萬億 劫 。滅度佛。說如是言。歎未
X33n0625_p0195b18║   曾有。以 天寶華聚。散多寶佛。及釋迦牟尼佛上。
X33n0625_p0195b19║   　眾會皆見如來者。表於開權之 時。即顯實相也。又
X33n0625_p0195b20║   　聞言善哉者。顯即證成於迹門。快說是法華經。密
X33n0625_p0195b21║   　即發起於本門也。上來三周所說已竟。今又言快
X33n0625_p0195b22║   　說者。葢上之 所說。但 是迹門。迹門既畢。本門宜起。
X33n0625_p0195b23║   　故勸 請釋迦快說長遠之 本也。歎未曾有者。四眾
X33n0625_p0195b24║   　聞上迹門所說。已是甚為希有。今迹說已竟。而多
X33n0625_p0195c01║   　寶如來。又請釋迦快說是經。豈重說於三周。或更
X33n0625_p0195c02║   　說何 法。此則 比前 所說。愈為希有矣。故歎未曾有
X33n0625_p0195c03║   　也。以 華散佛者。表於圓因能尅圓果也。然散二 佛
X33n0625_p0195c04║   　者。釋迦是今佛。多寶是古佛。所證之 果是同。則 尅
X33n0625_p0195c05║   　果之 時。不但 尅於今佛之 果。亦能尅於古佛之 果。
X33n0625_p0195c06║   　故散華以 供 二 佛。為表顯也。　△四分座令坐。
X33n0625_p0195c07║   爾時多寶佛。於寶塔中。分半座與釋迦牟尼佛。而作
X33n0625_p0195c08║   是言。釋迦牟尼佛。可就此座。即時釋迦牟尼佛。入 其
X33n0625_p0195c09║   塔中。坐其半座。結加 趺坐。
X33n0625_p0195c10║   　初 分座。次即時下正坐。古佛滅度已久 。而令今佛
X33n0625_p0195c11║   　坐座。則 滅非滅也。今佛現在說法者。而入 久 滅古
X33n0625_p0195c12║   　佛之 塔。則 生非生也。所以 滅非滅。而生非生者。以
X33n0625_p0195c13║   　所證之 果德法身。元 非生滅故也。　△五 四眾請加 。
X33n0625_p0195c14║   爾時大眾。見二 如來。在七寶塔中。師子座上。結加 趺
X33n0625_p0195c15║   坐。各作是念。佛坐高遠。惟願如來。以 神通力 。令我等
X33n0625_p0195c16║   輩。俱 處虗空。即時釋迦牟尼佛。以 神通力 。令諸大眾。
X33n0625_p0195c17║   皆在虗空。
X33n0625_p0195c18║   　皆在虗空者。皆處於第一 義空也。當知多寶是古
X33n0625_p0195c19║   　佛。釋迦是今佛。多寶釋迦是佛。四眾人天是生。佛
X33n0625_p0195c20║   　則 是聖。生則 是凡。聖則 是果。凡則 是因。果則 是悟。
X33n0625_p0195c21║   　因則 是迷。悟則 是淨。迷則 是染。如是之 相。種種不
X33n0625_p0195c22║   　同。亦皆同處第一 義空之 中。正顯今古一 如。生佛
X33n0625_p0195c23║   　平等。凡聖同源。因果一 致。迷悟同體。染淨不二 故
X33n0625_p0195c24║   　也。　△三釋迦唱募 。
X33n0625_p0196a01║   以 大音聲。普告四眾。誰能於此娑婆國土。廣說妙法
X33n0625_p0196a02║   華經。今正是時。如來不久 。當入 涅槃。佛欲以 此妙法
X33n0625_p0196a03║   華經。付囑有在。
X33n0625_p0196a04║   　唱即唱入 涅槃。募 即募 覓流通也。以 大音聲普告
X33n0625_p0196a05║   　四眾者。雖迹門所說將竟。而古佛未為證成。分身
X33n0625_p0196a06║   　未為助 發。則 如來未即唱滅。而募 流通也。今古佛
X33n0625_p0196a07║   　既為證成。分身已為助 發。則 顯迹門所說。不唯上
X33n0625_p0196a08║   　同古佛。亦且遠合十方。更無有謬。人必信 者。故便
X33n0625_p0196a09║   　為唱募 。以 微妙廣大之 音聲。普詔告於天人四眾
X33n0625_p0196a10║   　也。誰能廣說妙法華經。即募 覔流通。如來不久 當
X33n0625_p0196a11║   　入 涅槃。即唱入 涅槃也。言不久 當入 者。葢本門雖
X33n0625_p0196a12║   　則 未明。而迹門能事 已畢。所謂三周之 說竟。四眾
X33n0625_p0196a13║   　之 記圓。佛之 知見開。出世 本懷暢。重明方軌弘通
X33n0625_p0196a14║   　之 式既張。更得證成募 覔之 緣已舉。則 一 期化導
X33n0625_p0196a15║   　將終。故入 涅槃。在不久 也。佛欲以 此妙法華經付
X33n0625_p0196a16║   　囑有在者。若佛在世 。則 自為宣演。若佛滅度。必假
X33n0625_p0196a17║   　人弘。故欲以 此妙法華經付囑之 所在也。所在有
X33n0625_p0196a18║   　二 。近則 在於法師品中因藥王所告。八 萬大士。及
X33n0625_p0196a19║   　持品中。所視八 十萬億 那由他諸菩薩。遠則 在於
X33n0625_p0196a20║   　涌出品中。下方菩薩也。言妙法華經付囑有在者。
X33n0625_p0196a21║   　則 略舉經題。全 收一 部。故本雖未說。而有在之 言。
X33n0625_p0196a22║   　實通於遠。不局迹也。　△二 偈頌三。初 頌寶塔涌出。
X33n0625_p0196a23║   　二 頌分身遠集。三頌釋迦唱募 。初 二 。初 勸 進。
X33n0625_p0196a24║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0196b01║   聖主 世 尊。雖久 滅度。在寶塔中。尚為法來。諸人云 何 。
X33n0625_p0196b02║   不勤 為法。
X33n0625_p0196b03║   　尚為法來者。彼佛已修 已證此之 妙法。又久 已滅
X33n0625_p0196b04║   　度。尚為聽是經而來。今現前 諸人。雖則 已聞此經。
X33n0625_p0196b05║   　然未能已修 已證此妙法者。豈可不為修 證弘通
X33n0625_p0196b06║   　耶。　△二 正頌。
X33n0625_p0196b07║   此佛滅度。無央數劫 。處處聽法。以 難遇故。彼佛本願。
X33n0625_p0196b08║   我滅度後。在在所往。常為聽法。
X33n0625_p0196b09║   　言處處聽法者。即十方有說法華經處。涌出證明
X33n0625_p0196b10║   　也。難遇者。以 此經說之 亦難。聞之 亦難。如優 曇鉢
X33n0625_p0196b11║   　華。時乃現之 。若非其時。華則 不現。若非其時。經則
X33n0625_p0196b12║   　不說。故難遇也。此經雖是難遇。彼佛能處處聽者。
X33n0625_p0196b13║   　以 彼佛昔有誓願故也。　△二 頌分身遠集三。初 頌
X33n0625_p0196b14║   　分身欲集。
X33n0625_p0196b15║   又我分身。無量諸佛。如恒沙等。來欲聽法。及見滅度。
X33n0625_p0196b16║   多寶如來。各捨玅土。及弟子眾。天人龍神。諸供 養事 。
X33n0625_p0196b17║   令法久 住 。故來至此。
X33n0625_p0196b18║   　令法久 住 者。十方諸佛。已是果人。尚且各捨妙土
X33n0625_p0196b19║   　等事 。而遠來聽聞此經。使一 切眾生見之 。即生難
X33n0625_p0196b20║   　遇之 想。自能為之 信 解。修 習弘通。故知分身來。能
X33n0625_p0196b21║   　令久 住 也。　△二 頌三變淨土。
X33n0625_p0196b22║   為坐諸佛。以 神通力 。移無量眾。令國清淨。
X33n0625_p0196b23║   　移眾令淨者。當知國是依報。眾是正報。依無染淨。
X33n0625_p0196b24║   　染淨由正。由眾生不淨。故國土亦成染。即今移眾。
X33n0625_p0196c01║   　令國清淨也。　△三頌分身正集。
X33n0625_p0196c02║   諸佛各各。詣寶樹下。如清淨池。蓮華莊嚴。其寶樹下。
X33n0625_p0196c03║   諸師子座。佛坐其上。光 明嚴飾。如夜闇中。然大炬火。
X33n0625_p0196c04║   身出妙香。徧十方國。眾生蒙熏。喜不自勝。譬如大風。
X33n0625_p0196c05║   吹小樹枝。以 是方便 。令法久 住 。
X33n0625_p0196c06║   　如闇炬火者。夜闇中燃於炬火。則 能破諸昏闇。諸
X33n0625_p0196c07║   　佛所有光 明。則 能破於無明昏闇也。大風吸小樹
X33n0625_p0196c08║   　枝者。謂小枝為大風所吹。全 為風之 所轉。而小枝
X33n0625_p0196c09║   　不能自禁。今眾生為諸佛身香所熏。喜不能自勝。
X33n0625_p0196c10║   　猶如大風吹小枝也。法久 住 者。若諸佛自為弘通。
X33n0625_p0196c11║   　令法久 住 。則 不明方便 令住 。今來此娑婆。坐寶樹
X33n0625_p0196c12║   　下。如蓮華莊嚴。放諸光 明。身出諸香。令一 切眾生
X33n0625_p0196c13║   　普得見之 。使人因是弘通此經。以 得久 住 。此乃以
X33n0625_p0196c14║   　方便 力 。令法久 住 也。何 者。葢身香。乃是勝妙之 用。
X33n0625_p0196c15║   　全 即解脫。光 明乃是觀照之 功 。全 即般若。蓮華乃
X33n0625_p0196c16║   　是清淨之 體。全 即法身。以 此香熏一 切眾生。使其
X33n0625_p0196c17║   　成於解脫之 德。以 此光 照一 切眾生。使其成於般
X33n0625_p0196c18║   　若之 德。一 切眾生。見佛莊嚴。猶如蓮華。使其成於
X33n0625_p0196c19║   　法身之 德。既成三德。同入 秘藏。則 皆得開佛知見。
X33n0625_p0196c20║   　證諸法實相。自能如是弘通矣。故諸佛以 此之 方
X33n0625_p0196c21║   　便 。能令妙法得久 住 也。　△三頌釋迦唱募 四。初 正
X33n0625_p0196c22║   　頌。
X33n0625_p0196c23║   告諸大眾。我滅度後。誰能護持。讀說此經。今於佛前 。
X33n0625_p0196c24║   自說誓言。
X33n0625_p0197a01║   　自說誓者。何 以 能護斯經。必須自說誓言。良繇此
X33n0625_p0197a02║   　經所詮三千性相。諸法實相之 理。乃眾生自具 自
X33n0625_p0197a03║   　有者。依此理而起行。若舉手。若低 頭。皆成佛因。此
X33n0625_p0197a04║   　妙行亦復眾生自具 自有者。即此經能詮之 教。十
X33n0625_p0197a05║   　方佛土中。唯有一 乘法。無二 亦無三。此妙教亦復
X33n0625_p0197a06║   　眾生自具 自有者。唯其若教行理。皆眾生本所具
X33n0625_p0197a07║   　有。則 非他人經也。所以 若護持。若讀說者。還須自
X33n0625_p0197a08║   　誓也。　△二 勸 持二 。初 七行約三佛勸 。二 諸善下二
X33n0625_p0197a09║   　十行。約格量勸 。初 二 。初 正勸 。
X33n0625_p0197a10║   其多寶佛。雖久 滅度。以 大誓願。而師子吼。多寶如來。
X33n0625_p0197a11║   及與我身。所集化佛。當知此意。諸佛子等。誰能護法。
X33n0625_p0197a12║   當發大願。令得久 住 。
X33n0625_p0197a13║   　師子吼者。即於寶塔中。發大音聲。讚言善哉善哉。
X33n0625_p0197a14║   　如是如是。及快說是法華經等。此皆是多寶師子
X33n0625_p0197a15║   　吼。決定無畏之 說也。當知此意者。謂當知多寶如
X33n0625_p0197a16║   　來。已久 滅度。今日涌出。證成此經。其意在何 。分身
X33n0625_p0197a17║   　諸佛。各捨妙土。而來至此。聽聞此經。其意在何 。今
X33n0625_p0197a18║   　我釋迦唱募 。欲流通此經。其意在何 。故云 當知此
X33n0625_p0197a19║   　意也。然究而論之 。多寶證成。分身來聽。釋迦唱募 。
X33n0625_p0197a20║   　更無他意。唯在欲令一 切眾生。皆得開示悟入 佛
X33n0625_p0197a21║   　之 知見而已。諸佛子等者。若諸佛子。能知三佛之
X33n0625_p0197a22║   　意。而為在在流通。處處宣演。則 此妙法。自然永永
X33n0625_p0197a23║   　不絕。而得久 住 於世 也。　△二 明益二 。初 明護持益。
X33n0625_p0197a24║   其有能護。此經法者。則 為供 養。我及多寶。此多寶佛。
X33n0625_p0197b01║   處於寶塔。常游十方。為是經故。亦復供 養。諸來化佛。
X33n0625_p0197b02║   莊嚴光 飾。諸世 界者。
X33n0625_p0197b03║   　言則 為供 養等者。此經乃是釋迦與諸佛。而暢出
X33n0625_p0197b04║   　世 本懷。明大事 因緣。又是我釋迦與諸佛之 所共
X33n0625_p0197b05║   　護念者。故若有能護念。受持此經。則 同諸佛之 念。
X33n0625_p0197b06║   　而合諸佛之 心矣。豈不為供 養三佛乎。如是供 養。
X33n0625_p0197b07║   　乃真法供 養也。　△二 明解說益。
X33n0625_p0197b08║   若說此經。則 為見我。多寶如來。及諸化佛。
X33n0625_p0197b09║   　則 為見我等者。我即釋迦。能說之 人。故若能解說
X33n0625_p0197b10║   　如來所說之 經。即為見於能說之 人也。多寶是能
X33n0625_p0197b11║   　證。分身是能聽。故若能解說所證所聽之 經。即為
X33n0625_p0197b12║   　見於能證能聞之 佛也。既護持。則 為供 養三佛。能
X33n0625_p0197b13║   　解說。則 為見於三佛。有此供 養見佛莫大之 利 益
X33n0625_p0197b14║   　也。豈得不為護說者哉。　△二 約格量勸 二 。初 十八
X33n0625_p0197b15║   　行正勸 。二 我為下二 行明益。初 二 。初 總勸 。
X33n0625_p0197b16║   諸善男子。各諦思惟。此為難事 。宜發大願。
X33n0625_p0197b17║   　此為難事 者。故上唱募 。初 云 自說誓言。次言當發
X33n0625_p0197b18║   　大願。後重募 流通。復云 自說誓言。此言宜發大願。
X33n0625_p0197b19║   　如此每每勸 發者。何 也。葢由此經。法極其勝。故釋
X33n0625_p0197b20║   　迦如來。往昔因中。發願求於無上菩提。而得聞此
X33n0625_p0197b21║   　經。今成佛而說此經。分身遠集。來欲聽法。亦是願
X33n0625_p0197b22║   　欲聽聞此經。多寶行菩薩道時。作大誓願。欲證明
X33n0625_p0197b23║   　此經。如是三佛。莫不於此經而發誓願。故令弘通
X33n0625_p0197b24║   　之 人。亦宜發大誓願也。　△二 別 格。此格量文。一 共
X33n0625_p0197c01║   　有十七行偈。若細分之 。初 五 行。單約能說。二 二 行。
X33n0625_p0197c02║   　雙約書寫受持。及使人書。三二 行。單約暫讀。四二
X33n0625_p0197c03║   　行。雙約受持解說。五 三行。俱 約演說聽聞受持。及
X33n0625_p0197c04║   　以 問義。六 三行。單約奉持。今但 撮其大要。略為演
X33n0625_p0197c05║   　說書寫讀誦受持耳。文分為四。初 約演說格量。
X33n0625_p0197c06║   諸餘經典 。數如恒沙。雖說此等。未足為難。若接須彌。
X33n0625_p0197c07║   擲置他方。無數佛土。亦未為難。若以 足指。動 大千界。
X33n0625_p0197c08║   遠擲他國。亦未為難。若立有頂。為眾演說。無量餘經。
X33n0625_p0197c09║   亦未為難。若佛滅後。於惡世 中。能說此經。是則 為難。
X33n0625_p0197c10║   　初 四行。是能格量。次一 行。是所格量。文云 接須彌。
X33n0625_p0197c11║   　動 大千。把虗空。入 劫 燒等。非實有其事 。乃是如來。
X33n0625_p0197c12║   　欲格量。巧為演說。受持此經者。為甚難也。以 謂如
X33n0625_p0197c13║   　是之 事 。本是最難能者。若以 能持能說此經。而格
X33n0625_p0197c14║   　量之 。亦未為難也。唯此經能持說為難耳。然此中
X33n0625_p0197c15║   　所言。諸餘經典 。雖極其多。總是權教方便 而已。即
X33n0625_p0197c16║   　以 方便 權智。便 能照了 故雖能說此難事 。亦未足
X33n0625_p0197c17║   　為難也。若此經。非以 大乘不思議之 實智。則 不能
X33n0625_p0197c18║   　照了 。故是難也。擲須彌。動 大千。此固是難事 。而不
X33n0625_p0197c19║   　必說有神通力 者。縱無神力 。倘有凡力 者。亦能之 。
X33n0625_p0197c20║   　又未為難也。若此經。非是大乘不思議智慧之 力 。
X33n0625_p0197c21║   　則 不能動 。故是難也。　△二 約書寫格量。
X33n0625_p0197c22║   假使有人。手把虗空。而以 游行。亦未為難。於我滅後。
X33n0625_p0197c23║   若自書持。若使人書。是則 為難。
X33n0625_p0197c24║   　手把虗空。而以 游行。此固是難。然是世 間之 空。有
X33n0625_p0198a01║   　凡力 者。或能為之 。則 猶未為難也。若書寫此經。乃
X33n0625_p0198a02║   　是第一 義空。非具 大智慧力 者則 不能。故甚為難
X33n0625_p0198a03║   　也。　△三約讀誦格量。
X33n0625_p0198a04║   若以 大地。置足甲上。升於梵天。亦未為難。佛滅度後。
X33n0625_p0198a05║   於惡世 中。暫讀此經。是則 為難。
X33n0625_p0198a06║   　以 大地升梵天。此固是難事 。然以 世 間之 地。而升
X33n0625_p0198a07║   　世 間之 天。有凡力 者。設能為之 。而未足為難也。若
X33n0625_p0198a08║   　暫讀誦此經。則 從實相理地。而升第一 義天。非有
X33n0625_p0198a09║   　大智慧力 者不能。故甚為難也。　△四約受持格量。
X33n0625_p0198a10║   假使劫 燒。擔負乾草。入 中不燒。亦未為難。我滅度後。
X33n0625_p0198a11║   若持此經。為一 人說。是則 為難。若持八 萬。四千法藏。
X33n0625_p0198a12║   十二 部經。為人演說。令諸聽者。得六 神通。雖能如是。
X33n0625_p0198a13║   亦未為難。於我滅後。聽受此經。問其義趣。是則 為難。
X33n0625_p0198a14║   若人說法。令千萬億 。無量無數。恒沙眾生。得阿羅漢。
X33n0625_p0198a15║   具 六 神通。雖有是益。亦未為難。於我滅後。若能奉持。
X33n0625_p0198a16║   如斯經典 。是則 為難。
X33n0625_p0198a17║   　劫 火不燒。不為世 間無情之 火所燒。故雖難而未
X33n0625_p0198a18║   　足為難。若持此經。則 不為五 住 煩惱之 火所燒。故
X33n0625_p0198a19║   　最為難也。八 萬四千法藏。十二 部經。得六 神通。乃
X33n0625_p0198a20║   　皆是小乘。故雖難亦未足為難。若能聽聞此經。乃
X33n0625_p0198a21║   　是圓實大乘法藏。純圓獨妙之 部。無記化通。故最
X33n0625_p0198a22║   　為難也。得阿羅漢果。亦是小乘羅漢。但 能殺見思
X33n0625_p0198a23║   　之 賊。故雖難而猶未難。若奉持此經。則 能殺無明
X33n0625_p0198a24║   　之 賊。成真羅漢。一 切世 間。普應供 養。故甚為難也。
X33n0625_p0198b01║   　△二 明益。
X33n0625_p0198b02║   我為佛道。於無量土。從始至今。廣說諸經。而於其中。
X33n0625_p0198b03║   此經第一 。若有能持。則 持佛身。
X33n0625_p0198b04║   　從始至今者。始即最初 設化之 始。終即今日設化
X33n0625_p0198b05║   　之 終也。言持佛身者。若一 往而論。則 佛身是能說。
X33n0625_p0198b06║   　此經為所說。故能持於所說之 經。則 為已持能說
X33n0625_p0198b07║   　之 佛身也。若尅實而論。則 此經以 諸法實相為體。
X33n0625_p0198b08║   　若能持之 。了 知三千諸法。相相皆真。法法皆實。而
X33n0625_p0198b09║   　持佛之 法身矣。此經以 一 乘因果為宗。若能持之 。
X33n0625_p0198b10║   　則 自能以 如實之 因。尅如實之 果。而持佛之 報身
X33n0625_p0198b11║   　矣。此經以 斷疑生信 為用。若能持之 。則 疑無不斷。
X33n0625_p0198b12║   　信 無不生。自能在在流通。無方應化。而持佛之 應
X33n0625_p0198b13║   　身矣。既持此經。則 持佛之 三身。其益豈不大哉。已
X33n0625_p0198b14║   　上初 約三佛勸 。二 約格量勸 。皆先正勸 。次明益。總
X33n0625_p0198b15║   　是第三頌釋迦唱募 。下四科之 中。第二 勸 持至此
X33n0625_p0198b16║   　已竟。　△三出意。謂何 以 故。約於三佛。約於格量。而
X33n0625_p0198b17║   　番番勸 持耶。是故意謂。能受持者。則 諸佛為之 歡
X33n0625_p0198b18║   　喜。為之 讚歎。而能疾得佛道。所以 番番而勸 持也。
X33n0625_p0198b19║   　文為三。初 重募 流通。
X33n0625_p0198b20║   諸善男子。於我滅後。誰能受持。讀誦此經。今於佛前 。
X33n0625_p0198b21║   自說誓言。
X33n0625_p0198b22║   　△二 明佛歡喜。
X33n0625_p0198b23║   此經難持。若暫持者。我則 歡喜。諸佛亦然。如是之 人。
X33n0625_p0198b24║   諸佛所歎。
X33n0625_p0198c01║   　暫持之 人。即為諸佛之 所歡喜稱歎者。以 此經乃
X33n0625_p0198c02║   　是諸佛。暢出世 之 本懷。明大事 之 因緣。而共為護
X33n0625_p0198c03║   　念者。故能暫持。則 雖不久 。而已合諸佛之 心矣。那
X33n0625_p0198c04║   　得不為歡喜。不為稱歎乎。　△三因成果尅。
X33n0625_p0198c05║   是則 勇 猛。是則 精進。是名持戒。行頭陀者。則 為疾得。
X33n0625_p0198c06║   無上例 道。
X33n0625_p0198c07║   　此明因從此經而成。果從此經而尅也。初 一 行是
X33n0625_p0198c08║   　因成。言是則 勇 猛精進者。若持前 三教之 經。則 不
X33n0625_p0198c09║   　名勇 猛。不名精進。今能持此甚深一 乘圓實難持
X33n0625_p0198c10║   　之 經。乃是真勇 猛真精進也。是名持戒者。戒以 防
X33n0625_p0198c11║   　非止惡為義。此經五 住 之 非無不防。二 死之 惡無
X33n0625_p0198c12║   　不止。故能持之 。即名持於具 足之 戒也。此經具 乎
X33n0625_p0198c13║   　法界不思議妙行。故能持之 。即名行於頭陀之 苦
X33n0625_p0198c14║   　行也。次半行是果尅。其因既成。其果自尅。故能疾
X33n0625_p0198c15║   　得無上佛道也。言疾得者。即一 生超登十地。所謂
X33n0625_p0198c16║   　遊於四方直至道場也。　△四結益。
X33n0625_p0198c17║   能於來世 。讀持此經。是真佛子。住 淳善地。佛滅度後。
X33n0625_p0198c18║   能解其義。是諸天人。世 間之 眼。於恐畏世 。能須臾說。
X33n0625_p0198c19║   一 切天人。皆應供 養。
X33n0625_p0198c20║   　是真佛子者。此經乃是大乘之 家業。諸佛由此經。
X33n0625_p0198c21║   　而得大自在。為諸法之 王。今能讀持此經。則 能堪
X33n0625_p0198c22║   　紹如來大乘家業。亦復能嗣繼法王之 位 。故是真
X33n0625_p0198c23║   　佛子也。既為真子。則 所住 之 地。乃是淳和善順實
X33n0625_p0198c24║   　相之 理地。以 其內運慈悲。外見法空。則 能遮護煩
X33n0625_p0199a01║   　惱諸障。而住 淳善之 地也。世 間眼者。既明其義。則
X33n0625_p0199a02║   　能教化天人。亦令其解義。而得明了 。故是世 間之
X33n0625_p0199a03║   　眼也。以 上若長行之 與重頌。皆初 則 發明多寶涌
X33n0625_p0199a04║   　現。以 證成此經。次明分身遠集。以 聽聞此經。後則
X33n0625_p0199a05║   　發明釋迦唱募 。以 流通此經。所以 重重發明者。正
X33n0625_p0199a06║   　欲證成法師品所明。所持之 法極其勝。而令一 切
X33n0625_p0199a07║   　生信 不疑故也。釋見寶塔竟。
X33n0625_p0199a08║   
X33n0625_p0199a09║   妙法蓮華經演義卷第四之 二
X33n0625_p0199a10║   
X33n0625_p0199a11║   妙法蓮華經演義卷第四之 三
X33n0625_p0199a12║   
X33n0625_p0199a13║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0199a14║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0199a15║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0199a16║   妙法蓮華經提婆達多品第十二
X33n0625_p0199a17║   　若欲推此品之 來由。總是如來。欲流通此妙法華
X33n0625_p0199a18║   　經。乃於法師品中。發明能持之 人極其尊。所持之
X33n0625_p0199a19║   　法極其勝。雖則 如此一 番發明。若不為之 證成。則
X33n0625_p0199a20║   　人猶未之 信 。故次即於寶塔品中。明乎多寶則 如
X33n0625_p0199a21║   　是而證明。分身則 如是而助 發。釋迦則 如是而唱
X33n0625_p0199a22║   　募 。以 證成乎法勝。法勝既其有證。人尊豈得無憑。
X33n0625_p0199a23║   　故有此一 品。乃是證成人尊之 文也。然何 以 見得
X33n0625_p0199a24║   　此品。便 可證成人尊。以 由此中。初 則 明於昔時調
X33n0625_p0199b01║   　達弘經。得成天王如來。次則 明於今日龍女聞法。
X33n0625_p0199b02║   　而能證無垢世 界。若調達具 五 逆。無惡不造之 者。
X33n0625_p0199b03║   　而由於弘經得成佛。則 其善者。而能弘經成佛。不
X33n0625_p0199b04║   　待言矣。若龍女是畜類。而又是女身。亦由聽法而
X33n0625_p0199b05║   　證菩提。則 其人天丈 夫。而能聽法成佛。亦不待言
X33n0625_p0199b06║   　矣。如此則 隨其九界三乘。七種方便 。一 切眾生。要
X33n0625_p0199b07║   　知不弘此經。不聞此經則 已。若能弘聽此經。則 無
X33n0625_p0199b08║   　有不成佛者。既皆得成佛。則 人豈不極其尊乎。是
X33n0625_p0199b09║   　故此品。可以 證成乎人尊也。然此品中。初 則 雖明
X33n0625_p0199b10║   　提婆達多弘經而得成佛。次則 即明龍女聞法而
X33n0625_p0199b11║   　證菩提。何 以 品題之 中。但 標提婆達多。而不言龍
X33n0625_p0199b12║   　女。蓋論其意。自有多種。一 者此品為欲證成人尊。
X33n0625_p0199b13║   　其意在於弘通此經。今提婆達多。乃是能弘之 人。
X33n0625_p0199b14║   　龍女乃是聞法之 者。其意既在弘通。是故但 標提
X33n0625_p0199b15║   　婆達多能弘之 人。而略於聞法之 龍女也。二 者欲
X33n0625_p0199b16║   　顯今日。釋迦能演說此經。皆往昔發願勤 求。而得
X33n0625_p0199b17║   　聞此修 此證此。故今又能為大眾說此。大眾既得
X33n0625_p0199b18║   　聞此妙法華經。則 亦當如佛而修 而證。又當感佛
X33n0625_p0199b19║   　今日之 恩。念佛往昔之 願。而更宜為之 在在流通。
X33n0625_p0199b20║   　使不斷絕。故但 標達多。而不標龍女也。三者達多。
X33n0625_p0199b21║   　既為釋迦之 知識。龍女既是文殊之 弟子。而文殊
X33n0625_p0199b22║   　今日。乃稱師於釋迦。則 龍女望於達多。已當曾祖
X33n0625_p0199b23║   　矣。以 孫遜祖。乃所當者。故但 標達多。而不標龍女
X33n0625_p0199b24║   　也。四者兩人。雖俱 成佛。若龍女則 現往南方無垢
X33n0625_p0199c01║   　世 界。成等正覺。只如智積菩薩。尊者舍利 弗。固為
X33n0625_p0199c02║   　不信 之 者。既觀其如此。則 不敢不信 。故文云 。智積
X33n0625_p0199c03║   　菩薩。及舍利 弗。一 切眾會。默然信 受。則 此龍女成
X33n0625_p0199c04║   　佛皆已信 之 者。若夫調達。多惡之 人。如來雖記其
X33n0625_p0199c05║   　得成天王之 佛。然更須過於無量之 劫 。既現在未
X33n0625_p0199c06║   　即成佛。則 人取信 為難。故文中佛亦為之 勸 信 云 。
X33n0625_p0199c07║   　若聞提婆達多品。淨心信 敬。不生疑惑者。不墮惡
X33n0625_p0199c08║   　道蓮華化生。是則 龍女現為可信 。調達人有未信 。
X33n0625_p0199c09║   　今欲人之 必信 而不疑。故但 標達多。而不標龍女
X33n0625_p0199c10║   　也。五 者二 人雖俱 成佛。皆證人尊。而達多乃是釋
X33n0625_p0199c11║   　種丈 夫。龍女乃是畜類女身。則 自當以 女讓男。以
X33n0625_p0199c12║   　畜遜人。以 賤遜貴。故但 標達多。而不標龍女也。六
X33n0625_p0199c13║   　者品中雖並 明二 人。然初 則 先明調達。次乃因智
X33n0625_p0199c14║   　積求退。佛止令住 而後。方明龍女。則 舉於前 之 初 。
X33n0625_p0199c15║   　自能稱於後之 末。故但 標達多。而不標龍女也。七
X33n0625_p0199c16║   　者已有上之 六 意。則 自當以 提婆達多而為品題。
X33n0625_p0199c17║   　故如來具 明功 報之 後。即金口宣言。若有善男子
X33n0625_p0199c18║   　善女人。聞妙法蓮華經。提婆達多品。而不言妙法
X33n0625_p0199c19║   　蓮華經龍女品。則 知此品之 目。唱自金口。非譯人
X33n0625_p0199c20║   　所添。亦非經家所安。故但 標提婆達多。而略不標
X33n0625_p0199c21║   　龍女也。梵語提婆達多。此云 天熱。以 其是逆行菩
X33n0625_p0199c22║   　薩。無惡不造。為釋迦之 怨。故其初 生時。人天之 心。
X33n0625_p0199c23║   　皆為之 熱。即名天熱也。亦名天授。父母禱之 於天。
X33n0625_p0199c24║   　天授之 。故亦名天授也。　△品文為二 。初 引昔通經
X33n0625_p0200a01║   　二 明今宣化。初 二 。初 師弟通經。二 結會古今。初 二 。
X33n0625_p0200a02║   　初 長行。二 偈頌。初 三。初 國王求法。
X33n0625_p0200a03║   爾時佛告諸菩薩。及天人四眾。吾於過去無量劫 中。
X33n0625_p0200a04║   求法華經。無有懈倦。
X33n0625_p0200a05║   　吾於過去等者。謂我今日能為汝等。說此經者。亦
X33n0625_p0200a06║   　非無因。由我往昔。勤 求此經。依之 修 習。遂得成佛。
X33n0625_p0200a07║   　故於今日。乃能為汝等。說於此經也。此是總明過
X33n0625_p0200a08║   　去求經也。
X33n0625_p0200a09║   於多劫 中。常作國王。發願求於。無上菩提。心不退轉。
X33n0625_p0200a10║   　此是別 舉時分。以 明求經也。言常作國王者。當知
X33n0625_p0200a11║   　此經。乃是諸經之 王。故有能聞解受持。依之 修 習。
X33n0625_p0200a12║   　在人間必為人中之 王。在天上必為天中之 王。縱
X33n0625_p0200a13║   　業重而不能免於惡道。墮畜生類中。亦必為禽獸
X33n0625_p0200a14║   　中王。今彼王能於無量劫 中。勤 求此經。以 故多劫 。
X33n0625_p0200a15║   　常為國王也。既作國王。而所發之 願。而不求二 乘。
X33n0625_p0200a16║   　不求三有。亦不求菩薩。唯願求無上菩提佛果。其
X33n0625_p0200a17║   　心無有退者。不為三有所轉。不為二 乘所轉。亦不
X33n0625_p0200a18║   　為菩薩所轉。此是明其發願也。
X33n0625_p0200a19║   為欲滿足。六 波羅蜜。勤 行布施。心無悋惜。象馬七珍。
X33n0625_p0200a20║   國城妻子。奴婢僕 從。頭目髓腦。身肉手足。不惜軀命。
X33n0625_p0200a21║   時世 人民。壽命無量。為於法故。捐舍國位 。委政太子。
X33n0625_p0200a22║   擊鼓宣令。四方求法。誰能為我。說大乘者。吾當終身。
X33n0625_p0200a23║   供 給走使。
X33n0625_p0200a24║   　此是明其起行。言滿足六 波羅蜜者。若言三祇百
X33n0625_p0200b01║   　劫 修 於六 度。如有滿時。此乃三藏菩薩。滿足事 六
X33n0625_p0200b02║   　度也。此中彼王。欲求此經。而須滿足行六 度者。以
X33n0625_p0200b03║   　此經所詮。諸法實相之 法性。全 具 足乎六 度。故欲
X33n0625_p0200b04║   　求此經。須行六 度。而言滿足行者。謂了 知法性之
X33n0625_p0200b05║   　中。本無慳貪。而不妨隨順法性。終日行於布施。乃
X33n0625_p0200b06║   　至了 知法性之 中。本無愚癡。而不妨隨順法性。終
X33n0625_p0200b07║   　日行於般若。是名滿足六 波羅蜜也。此是總明欲
X33n0625_p0200b08║   　滿足六 度。勤 行布施下。是別 明布施度。時世 人民
X33n0625_p0200b09║   　下。是別 明般若度。舉其一 始一 終。以 攝中之 四也。
X33n0625_p0200b10║   　別 明布施中。象馬等是捨財。妻子等是捨身。妻子
X33n0625_p0200b11║   　是外身。頭目等是內身。不惜軀命。是捨命也。所以
X33n0625_p0200b12║   　須捨財。并捨身命。以 此之 三者。總為不堅之 物。故
X33n0625_p0200b13║   　捨於世 間不堅之 財。以 易出世 間之 堅固功 德法
X33n0625_p0200b14║   　財。捨於四大不堅之 身。以 易大乘堅固之 法身。捨
X33n0625_p0200b15║   　於色心不堅之 命。以 易大乘堅固之 慧命也。　△二
X33n0625_p0200b16║   　仙 人說經。
X33n0625_p0200b17║   時有仙 人。來白王言。我有大乘。名妙法華經。若不違
X33n0625_p0200b18║   我。當為宣說。
X33n0625_p0200b19║   　不違我者。非謂不違於供 給也。謂我有妙法。若能
X33n0625_p0200b20║   　如我所說而行。依之 修 習。當為宣說。若不依之 而
X33n0625_p0200b21║   　修 。則 雖說無益。故頌則 云 。若能修 行者。我當為宣
X33n0625_p0200b22║   　說也。　△三聞法信 受。
X33n0625_p0200b23║   王聞仙 言。歡喜踊躍。即隨仙 人。供 給所須。采果汲水。
X33n0625_p0200b24║   拾薪設食。乃至以 身。而為床座。身心無倦。於時奉事 。
X33n0625_p0200c01║   經於千歲。為於法故。精勤 給侍 。令無所乏 。
X33n0625_p0200c02║   　初 則 欲求妙法。今已得之 。則 果所願。而遂所求矣。
X33n0625_p0200c03║   　故為之 歡喜。而踊躍也。　△二 偈頌二 。初 正頌。二 出
X33n0625_p0200c04║   　意。初 三。初 頌國王求法。
X33n0625_p0200c05║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0200c06║   我念過去劫 。為求大法故。雖作世 國王。不貪五 欲樂。
X33n0625_p0200c07║   椎鐘告四方。誰有大法者。若為我解說。身當為奴僕 。
X33n0625_p0200c08║   　△二 頌仙 人說經。
X33n0625_p0200c09║   時有阿私仙 。來白於大王。我有微妙法。世 間所希有。
X33n0625_p0200c10║   若能修 行者。吾當為汝說。
X33n0625_p0200c11║   　△三頌聞法信 受。
X33n0625_p0200c12║   時王聞仙 言。心生大喜悅。即便 隨仙 人。供 給於所須。
X33n0625_p0200c13║   采薪及果蓏。隨時恭敬與。情存妙法故。身心無懈倦。
X33n0625_p0200c14║   　△二 出意。
X33n0625_p0200c15║   普為諸眾生。勤 求於大法。亦不為己身。及以 五 欲樂。
X33n0625_p0200c16║   故為大國王。勤 求獲此法。遂致得成佛。今故為汝說。
X33n0625_p0200c17║   　△二 結會古今三。初 正為結會。
X33n0625_p0200c18║   佛告諸比丘。爾時王者。則 我身是。時仙 人者。今提婆
X33n0625_p0200c19║   達多是。
X33n0625_p0200c20║   　△二 具 明功 報二 。初 明弟子功 報。二 明師之 功 報。
X33n0625_p0200c21║   　初 二 。初 明因成。
X33n0625_p0200c22║   由提婆達多善知識故。令我具 足六 波羅蜜。慈悲喜
X33n0625_p0200c23║   捨。
X33n0625_p0200c24║   　善知識者。謂此經是能詮之 教。所顯之 理。所起之
X33n0625_p0201a01║   　行。而提婆達多。則 能一 一 了 知。知此經乃是一 乘
X33n0625_p0201a02║   　圓實。無上醍醐之 教。知此經乃是諸法實相。權實
X33n0625_p0201a03║   　不二 之 理。知此經乃是法界不思議之 行。如此若
X33n0625_p0201a04║   　教若理若行。無不善知善識。故言善知識也。令我
X33n0625_p0201a05║   　具 足等者。謂初 則 為欲滿足六 波羅蜜。今由提婆
X33n0625_p0201a06║   　達多。令得具 足。不但 具 足六 度。亦且具 足四無量
X33n0625_p0201a07║   　心。能與樂為慈。與樂而樂無不與。能拔苦為悲。拔
X33n0625_p0201a08║   　苦而苦無不拔。喜者。喜一 切眾生。而能離苦得樂
X33n0625_p0201a09║   　也。捨者不但 親者而能與其樂。又冤 者亦能拔其
X33n0625_p0201a10║   　苦也。　△二 明尅果。
X33n0625_p0201a11║   三十二 相。八 十種好。紫磨金色。十力 四無所畏四攝
X33n0625_p0201a12║   法。十八 不共神通道力 。成等正覺。廣度眾生。皆因提
X33n0625_p0201a13║   婆達多。善知識故。
X33n0625_p0201a14║   　其因既成。其果自尅。故能具 足三十二 相。乃至具
X33n0625_p0201a15║   　足神通道力 。而成等正覺也。自既因成果尅。還能
X33n0625_p0201a16║   　化他。亦成於因。而尅於果。故能廣度眾生也。皆因
X33n0625_p0201a17║   　等者。謂能成於因。能尅於果。能為自行。能為化他。
X33n0625_p0201a18║   　皆由提婆達多。而能之 也。　△二 明師之 功 報四。初
X33n0625_p0201a19║   　明得果時分。
X33n0625_p0201a20║   告諸四眾。提婆達多。却後過無量劫 。
X33n0625_p0201a21║   　△二 明佛國名號。
X33n0625_p0201a22║   當得成佛。號曰天王如來。應供 。正徧知。明行足。善逝
X33n0625_p0201a23║   世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。世 界名天
X33n0625_p0201a24║   道。
X33n0625_p0201b01║   　佛號天王。國號天道者。以 其因中。為逆行菩薩。無
X33n0625_p0201b02║   　惡不造。故初 生時。人天心熱。即名天熱。若至果時。
X33n0625_p0201b03║   　則 能以 無上之 道。教化一 切天人。而於諸法之 中。
X33n0625_p0201b04║   　得大自在。故佛號天王。世 界即名天道也。　△三明
X33n0625_p0201b05║   　壽命說法。
X33n0625_p0201b06║   時天王佛住 世 。二 十中劫 。廣為眾生。說於妙法。恒河
X33n0625_p0201b07║   沙眾生。得阿羅漢果。無量眾生。發緣覺心。恒河沙眾
X33n0625_p0201b08║   生。發無上道心。
X33n0625_p0201b09║   　說於妙法者。乃是即麤而妙之 妙法也。以 彼佛亦
X33n0625_p0201b10║   　先開於權。次顯於實。故即其所開之 麤法。而是妙
X33n0625_p0201b11║   　法也。由先開權。故有恒沙眾生得羅漢果。發緣覺
X33n0625_p0201b12║   　心。由次顯實。故有恒沙眾生。發無上道心。以 至不
X33n0625_p0201b13║   　退轉也。然發心有三種。謂名字。相似 。分證也。若以
X33n0625_p0201b14║   　發僧 那於始心。終大悲於赴難。此即名字發心也。
X33n0625_p0201b15║   　若言十善菩薩發大心。長別 三界苦輪海。此即相
X33n0625_p0201b16║   　似 發心也。若言初 發心時。便 成正覺。所有慧身。不
X33n0625_p0201b17║   　由他悟。一 發一 切發。正因發時。緣了 亦發。緣因發
X33n0625_p0201b18║   　時。了 正亦發。了 因發時。正緣亦發。此即分證發心
X33n0625_p0201b19║   　也。
X33n0625_p0201b20║   得無生忍。
X33n0625_p0201b21║   　得無生忍者。謂不生不滅之 理。忍可於心也。然有
X33n0625_p0201b22║   　五 忍。謂信 忍。伏忍。柔順忍。無生忍。寂滅忍。於此無
X33n0625_p0201b23║   　生之 理。而能信 解。忍可於心。名為信 忍。即名字位
X33n0625_p0201b24║   　也。於此無生之 理。而能圓觀圓照。忍可於心。而能
X33n0625_p0201c01║   　伏於惑。名為伏忍。即觀行位 也。於此無生之 理。忍
X33n0625_p0201c02║   　可於心。柔和善順。而得相應相似 。名柔順忍。即相
X33n0625_p0201c03║   　似 位 也。於此無生之 理。忍可於心。而能了 了 。知一
X33n0625_p0201c04║   　切法悉皆無生。破一 分無明。顯一 分三德。乃至破
X33n0625_p0201c05║   　四十一 品無明。顯四十一 分三德。名無生忍。即分
X33n0625_p0201c06║   　證位 也。於此無生之 理。忍可於心。而能究竟了 知。
X33n0625_p0201c07║   　一 切諸法。悉皆不生不滅。二 死咸盡。五 住 永除。登
X33n0625_p0201c08║   　涅槃山頂而究竟寂滅。名寂滅忍。即究竟位 也。當
X33n0625_p0201c09║   　知五 種之 忍。雖第四得名無生忍。而初 後皆可名
X33n0625_p0201c10║   　為無生。又不但 無生為爾。即餘之 四忍。亦可皆初
X33n0625_p0201c11║   　後也。如初 信 忍。下四忍皆可名信 忍後寂滅忍。上
X33n0625_p0201c12║   　四忍。亦皆可名寂滅忍也。
X33n0625_p0201c13║   至不退轉。
X33n0625_p0201c14║   　不退轉者有三。謂位 不退。行不退。念不退。能破見
X33n0625_p0201c15║   　思。登於聖果。則 永不退聖人之 位 。故名位 不退。即
X33n0625_p0201c16║   　圓教初 信 至七信 是也。能破塵沙。行於化導。則 永
X33n0625_p0201c17║   　不退菩薩之 行。故名行不退即八 信 至十信 是也。
X33n0625_p0201c18║   　能破無明。證於三德。則 永不退中道之 念。故名念
X33n0625_p0201c19║   　不退。即初 住 已去是也。然上文中。初 言發無上道
X33n0625_p0201c20║   　心。次言得無生忍。今言至不退轉。則 應分於次第。
X33n0625_p0201c21║   　使言不成剩。言雖次第。意實圓融。不妨不次。而言
X33n0625_p0201c22║   　於次。發無上道心。於三種中。乃是名字發心。得無
X33n0625_p0201c23║   　生忍。於五 種中。乃是伏及柔順二 無生忍。至不退
X33n0625_p0201c24║   　轉。於三種中。乃是念不退轉。即從阿至茶。任運流
X33n0625_p0202a01║   　入 妙覺果海是也。如是則 始從名字。次於觀行相
X33n0625_p0202a02║   　似 。次於分證究竟五 即中。順修 之 始終次第具 足。
X33n0625_p0202a03║   　而文不成剩也。　△四明正像 久 遠。
X33n0625_p0202a04║   時天王佛。般涅槃後。正法住 世 。二 十中劫 。全 身舍利 。
X33n0625_p0202a05║   起七寶塔。高六 十由旬。縱廣四十由旬。諸天人民。悉
X33n0625_p0202a06║   以 雜華。末香燒香塗香。衣服瓔珞。幢幡寶蓋。技樂歌
X33n0625_p0202a07║   頌。禮拜供 養。七寶妙塔。無量眾生。得阿羅漢果。無量
X33n0625_p0202a08║   眾生。悟辟支佛。不可思議眾生。發菩提心。至不退轉。
X33n0625_p0202a09║   　△三勸 信 不疑。
X33n0625_p0202a10║   佛告諸比丘。未來世 中。若有善男子善女人。聞妙法
X33n0625_p0202a11║   華經。提婆達多品。淨心信 敬。不生疑惑者。不墮地獄。
X33n0625_p0202a12║   餓鬼畜生。生十方佛前 。所生之 處。常聞此經。若生人
X33n0625_p0202a13║   天中。受勝妙樂。若在佛前 。蓮華化生。
X33n0625_p0202a14║   　言淨心信 敬者。既言信 敬則 已。而更言淨心何 也。
X33n0625_p0202a15║   　蓋善人而得成佛。則 人所易信 。亦不勸 其淨心信
X33n0625_p0202a16║   　敬。今提婆達多。乃是極惡之 人。亦得成佛。則 人所
X33n0625_p0202a17║   　難信 。故勸 一 切眾生。須以 淨心而信 敬也。如何 淨
X33n0625_p0202a18║   　心信 敬。謂信 得釋迦牟尼之 所以 得成佛者。由能
X33n0625_p0202a19║   　了 達修 善全 即性善。故得成佛也。提婆達多之 所
X33n0625_p0202a20║   　以 得成佛者。由能了 達修 惡全 即性惡。故得成佛
X33n0625_p0202a21║   　也。何 以 了 達修 惡全 即性惡。便 能成佛。蓋所有修
X33n0625_p0202a22║   　惡。非離性而別 有。乃全 性而起者。既修 惡全 從性
X33n0625_p0202a23║   　起。則 全 體即是性惡。而性惡融通。任運攝得佛界
X33n0625_p0202a24║   　性善。故能了 達。即能成佛也。然畢竟何 以 為修 善
X33n0625_p0202b01║   　性善。為修 惡性惡。性善性惡。無他。即眾生介爾一
X33n0625_p0202b02║   　念心中。理具 之 十界是也。理具 佛界即性善。理具
X33n0625_p0202b03║   　九界即性惡也。修 善修 惡。亦復無他。即眾生介爾
X33n0625_p0202b04║   　一 念心起。事 造之 十界是也。事 造佛界。即是修 善。
X33n0625_p0202b05║   　事 造九界。即是修 惡也。修 善即性善者。事 造之 佛
X33n0625_p0202b06║   　界。全 由理具 而有。則 從性而起乎修 。修 元 即性。全
X33n0625_p0202b07║   　修 而歸乎性。性元 即修 。故傳弘決云 。但 觀理具 。俱
X33n0625_p0202b08║   　破俱 立。俱 是法界。俱 破者。即一 破一 切破。不思議
X33n0625_p0202b09║   　真諦也。俱 立者。即一 立一 切立。不思議俗 諦也。俱
X33n0625_p0202b10║   　是法界者。即二 邊絕待。一 絕一 切絕。不思議中道
X33n0625_p0202b11║   　第一 義諦也。既觀乎理具 之 俱 破俱 立。俱 是法界。
X33n0625_p0202b12║   　不思議三諦。則 豈不是全 理具 之 性善。而起乎事
X33n0625_p0202b13║   　造之 修 善。全 事 造之 修 善。而元 即是理具 之 性善
X33n0625_p0202b14║   　耶。故知修 善全 即性善。既能了 此則 性修 不二 。修
X33n0625_p0202b15║   　性一 如。故能成佛也。修 惡全 即性惡者。事 造九界。
X33n0625_p0202b16║   　亦由理具 而有。則 亦從性而起乎修 。全 修 而即乎
X33n0625_p0202b17║   　性也。而言性惡融通。任運攝得佛界性善者。以 性
X33n0625_p0202b18║   　惡性善。同一 眾生介爾一 念心具 。豈不能任運攝
X33n0625_p0202b19║   　得。如不二 門云 。清濁之 性雖殊。而濁成本有。濁雖
X33n0625_p0202b20║   　本有。全 體是清。則 知性惡。任運攝得性善也。何 以
X33n0625_p0202b21║   　知之 。蓋清波之 性。即是性善。濁波之 性。即是性惡。
X33n0625_p0202b22║   　濁波即是修 惡。濁成本有。即修 惡全 本性惡。濁雖
X33n0625_p0202b23║   　本有。全 體是清。即性惡全 即性善也。既能了 此。則
X33n0625_p0202b24║   　所有修 惡。非離性而別 有。乃全 體從性惡而起。既
X33n0625_p0202c01║   　全 性惡而起。則 全 體即是惡性。亦復性即不二 。修
X33n0625_p0202c02║   　性一 如。而性惡任運即是性善。豈不能成於佛乎。
X33n0625_p0202c03║   　故知釋迦之 所以 得成佛者。全 由能了 修 善。即是
X33n0625_p0202c04║   　性善。調達之 所以 得成佛者。全 由能達修 惡。即是
X33n0625_p0202c05║   　性惡。能如是信 。乃名淨心信 敬也。若生人天受勝
X33n0625_p0202c06║   　妙樂者。即是以 道受樂也。今生既能信 此經。則 已
X33n0625_p0202c07║   　成於種子。種子既成。則 必發之 而為現行。故來生
X33n0625_p0202c08║   　還能以 道受樂也。　△二 明今宣化二 。初 文殊通經。
X33n0625_p0202c09║   　二 龍女成佛。初 有九。初 智積請還。
X33n0625_p0202c10║   於是下方。多寶世 尊。所從菩薩。名曰智積。白多寶佛。
X33n0625_p0202c11║   當還本土。
X33n0625_p0202c12║   　菩薩名智積者。以 此菩薩。能修 於如來所有之 智。
X33n0625_p0202c13║   　至於真積力 久 。亦得證於如來之 智故。即名智積
X33n0625_p0202c14║   　也。多寶佛國本在東方。今從地涌。故云 下也。智積
X33n0625_p0202c15║   　意謂多寶之 來。為欲證明迹門。今已得證明。故請
X33n0625_p0202c16║   　還也。　△二 釋迦勸 止。
X33n0625_p0202c17║   釋迦牟尼佛。告智積曰。善男子且待須臾。此有菩薩。
X33n0625_p0202c18║   名文殊師利 。可與相見。論說妙法。可還本土。
X33n0625_p0202c19║   　且待須臾者。如來勸 其待止。中有二 意。一 者就近。
X33n0625_p0202c20║   　在文而論。即欲其與文殊相見。而發明龍女之 速
X33n0625_p0202c21║   　成佛。以 得顯乎人尊。二 者就遠。約意而論。謂迹門
X33n0625_p0202c22║   　雖已證明。而本門猶未得起。還當證明本門。然後
X33n0625_p0202c23║   　可還本土。故如來為之 勸 止也。可以 相見者。文殊
X33n0625_p0202c24║   　師利 。乃是大智之 者。故智積可以 相見也。論說妙
X33n0625_p0203a01║   　法者。無別 以 見其法之 妙。即圓修 圓證。速得成佛。
X33n0625_p0203a02║   　方是法之 妙也。　△三文殊尋來。
X33n0625_p0203a03║   爾時文殊師利 。坐千葉蓮華。大如車輪。俱 來菩薩。亦
X33n0625_p0203a04║   坐寶蓮華。從於大海。娑竭羅龍宮。自然涌出。住 虗空
X33n0625_p0203a05║   中。詣靈鷲山。從蓮華下。至於佛所。頭面敬禮。二 世 尊
X33n0625_p0203a06║   足。修 敬已畢。往智積所。共相慰問。却坐一 面。
X33n0625_p0203a07║   　千葉蓮華如車輪者。華即表因。千葉即表於千如
X33n0625_p0203a08║   　妙理。車輪即表圓也。謂文殊達此千如妙理。而行
X33n0625_p0203a09║   　於妙因。而此之 因。乃是大乘圓因也。俱 來菩薩。亦
X33n0625_p0203a10║   　坐寶蓮華者。此之 菩薩。既隨文殊。則 亦如文殊。而
X33n0625_p0203a11║   　行於妙因。故言亦坐蓮華也。從於大海自然涌出
X33n0625_p0203a12║   　住 虗空中者。謂此之 大乘圓因不離於果。故從於
X33n0625_p0203a13║   　薩婆若果海中。非出而出。自然涌出也。言自然者。
X33n0625_p0203a14║   　既此圓因。元 從果海而出。則 稱性施設。不假造作。
X33n0625_p0203a15║   　不勞 轉移。故言自然也。既非出自出。還復非住 而
X33n0625_p0203a16║   　住 。住 於第一 義空也。所以 住 於空者。前 多寶欲證
X33n0625_p0203a17║   　此經而來。故塔從地涌。住 於空中。釋迦為欲開塔。
X33n0625_p0203a18║   　亦住 空中。人天四眾。被佛所加 。亦復住 於空中。故
X33n0625_p0203a19║   　今文殊。從海而出。亦復住 於空中。正表非住 而住 。
X33n0625_p0203a20║   　各各住 於第一 義空也。此中有人難云 。前 三變淨
X33n0625_p0203a21║   　土。無諸大海江河。何 故文殊。猶從大海而出。今謂
X33n0625_p0203a22║   　前 云 三變淨土。乃是但 變其情。不變其境。但 變其
X33n0625_p0203a23║   　情。故前 云 無諸大海。不變其境。故此言從大海出。
X33n0625_p0203a24║   　既不變境。則 大海宛然。龍宮自在故也。詣靈鷲山
X33n0625_p0203b01║   　者。詣即到 也。表攝末以 歸本也。從蓮華下至佛所
X33n0625_p0203b02║   　者。即表於迴因以 向果也。敬禮二 世 尊者。多寶表
X33n0625_p0203b03║   　於不滅。釋迦表乎不生。即是還復歸於不生不滅
X33n0625_p0203b04║   　之 妙理也。　△四智積發問。
X33n0625_p0203b05║   智積菩薩。問文殊師利 。仁往龍宮。所化眾生。其數幾
X33n0625_p0203b06║   何 。
X33n0625_p0203b07║   　△五 文殊領答。
X33n0625_p0203b08║   文殊師利 言。其數無量。不可稱計。非口所宣。非心所
X33n0625_p0203b09║   測。且待須臾。自當證知。
X33n0625_p0203b10║   　其數無量等者。以 不可稱。故非口所宣。以 不可計。
X33n0625_p0203b11║   　故非心所測。此明其非比量可知也。且待須臾自
X33n0625_p0203b12║   　當證知者。乃明其現量。方可知也。　△六 眾數證知。
X33n0625_p0203b13║   所言未竟。無數菩薩坐寶蓮華。從海涌出。詣靈鷲山
X33n0625_p0203b14║   住 虗空中。此諸菩薩。皆是文殊師利 之 所化度。具 菩
X33n0625_p0203b15║   薩行。皆共論說。六 波羅蜜。本聲聞人。在虗空中。說聲
X33n0625_p0203b16║   聞行。今皆修 行大乘空義。
X33n0625_p0203b17║   　六 波羅蜜者。有於四種。謂有相。無相。亦有亦無相。
X33n0625_p0203b18║   　非有非無相也。今所言者。非前 之 三。乃是非有非
X33n0625_p0203b19║   　無相之 六 度也。說聲聞行者。非說小乘知苦斷集
X33n0625_p0203b20║   　慕滅修 道之 聲聞行。乃說無作四諦以 佛道聲令
X33n0625_p0203b21║   　一 切聞之 聲聞行也。今皆修 行大乘空義者。謂本
X33n0625_p0203b22║   　昔則 修 於小乘之 空。今既為文殊之 所化度。則 皆
X33n0625_p0203b23║   　修 於大乘空義也。　△七文殊結益。
X33n0625_p0203b24║   文殊師利 。謂智積曰。於海教化。其事 如是。
X33n0625_p0203c01║   　事 如是者。謂菩薩皆共論六 波羅蜜。聲聞則 說聲
X33n0625_p0203c02║   　聞行。今皆修 行大乘空義故也。又可云 汝前 問我。
X33n0625_p0203c03║   　仁往龍宮。所化幾何 。我但 答言其數無量。今皆涌
X33n0625_p0203c04║   　出其前 者。即我之 所化。故曰於海教化。其事 如是
X33n0625_p0203c05║   　也。　△八 智積偈讚。
X33n0625_p0203c06║   爾時智積菩薩。以 偈讚曰。
X33n0625_p0203c07║   大智德勇 徤。化度無量眾。今此諸大會。及我皆已見。
X33n0625_p0203c08║   演暢實相義。開闡一 乘法。廣導諸眾生。令速成菩提。
X33n0625_p0203c09║   　大智德勇 徤等者。謂文殊能以 如來不思議之 大
X33n0625_p0203c10║   　智。依之 而修 。依之 而證。故能化諸菩薩。若非具 大
X33n0625_p0203c11║   　智慧功 德者。則 不能。故言大智德也。諸餘菩薩。亦
X33n0625_p0203c12║   　能行於化度者。然或但 在此土化度。或但 在他方。
X33n0625_p0203c13║   　或但 在人間或但 在天上。而文殊則 能入 於大海
X33n0625_p0203c14║   　龍宮之 中。以 為化度。乃是最為勇 猛強徤之 者。故
X33n0625_p0203c15║   　言強徤也。及我皆已見者。謂初 不知所化幾何 。今
X33n0625_p0203c16║   　不但 我知。即一 切大會。以 及於我。皆見汝所化之
X33n0625_p0203c17║   　眾。極其甚多。而不可稱數。以 汝能化度如此多眾。
X33n0625_p0203c18║   　故我稱汝。為大智德勇 徤也。然所化之 眾。能極其
X33n0625_p0203c19║   　多。而亦不令其成於二 乘。及以 偏 小菩薩。皆令其
X33n0625_p0203c20║   　速得成就無上菩提。所以 能令皆成菩提者。全 由
X33n0625_p0203c21║   　汝以 大智勇 徤。而宣演敷揚乎實相之 義。開說闡
X33n0625_p0203c22║   　揚乎一 乘之 法。廣為引導一 切眾生。故皆令其速
X33n0625_p0203c23║   　成於菩提也。實相義者。一 往則 以 無相不相。乃名
X33n0625_p0203c24║   　實相。無相者。無生死相。不相者。不涅槃相。生死涅
X33n0625_p0204a01║   　槃。二 邊皆非。乃是中道實相也。若尅實而言。即諸
X33n0625_p0204a02║   　法實相之 實相也。謂諸法如是相。如是性。乃至如
X33n0625_p0204a03║   　是本末究竟等之 十如。一 界具 有此之 十如。百界
X33n0625_p0204a04║   　則 有千如。約於假名實法依報。則 有三千如。如是
X33n0625_p0204a05║   　三千性相。一 一 即空假中。而相相皆實。法法皆真。
X33n0625_p0204a06║   　乃名實相也。此乃顯其體也。一 乘法者乃是明其
X33n0625_p0204a07║   　宗。大乘因者。諸法實相是。大乘果者。亦諸法實相
X33n0625_p0204a08║   　是。故一 乘法。即是明其因果之 宗也。既有於體宗。
X33n0625_p0204a09║   　則 能引導一 切。使之 斷於疑。而生於信 。則 成於用
X33n0625_p0204a10║   　矣。由用而還成乎宗。顯乎體。則 菩提自能速得成
X33n0625_p0204a11║   　也。唯其能演實相之 體。能詮一 乘之 宗。能起廣導
X33n0625_p0204a12║   　之 用。以 化度無量眾生速成菩提。故名為大智德
X33n0625_p0204a13║   　大勇 徤也。　△九文殊述成。
X33n0625_p0204a14║   文殊師利 言。我於海中。唯常宣說妙法華經。
X33n0625_p0204a15║   　△二 龍女成佛三。初 問答發明。二 重申疑難。三時
X33n0625_p0204a16║   　眾獲益。初 二 。初 智積申問。
X33n0625_p0204a17║   智積問文殊師利 言。此經甚深微妙。諸經中寶。世 所
X33n0625_p0204a18║   希有。
X33n0625_p0204a19║   　云 此經微妙等者。以 此經乃是一 乘圓實之 教。非
X33n0625_p0204a20║   　三乘五 教七方便 之 淺。故言深。此經所詮實相之
X33n0625_p0204a21║   　體。乃諸佛之 所證。亦即眾生之 所具 。故言微。此經
X33n0625_p0204a22║   　乃一 乘因果之 宗。能修 圓因。必尅圓果。而因果不
X33n0625_p0204a23║   　二 。故言妙也。又此經實相之 體。竪徹三諦之 淵源。
X33n0625_p0204a24║   　故言深。此經因果之 宗。能攝無量眾善。及夫證得。
X33n0625_p0204b01║   　故言微。此經大乘之 用。無疑不斷。無信 不生。故言
X33n0625_p0204b02║   　妙也。若已今當說。此經第一 。而為諸佛之 所珍重
X33n0625_p0204b03║   　守護。故言諸經中寶。此經若說若聞。最為難遇。如
X33n0625_p0204b04║   　優 曇華。時乃一 現。故言希有也。
X33n0625_p0204b05║   頗有眾生。勤 加 精進。修 行此經。速得佛不。
X33n0625_p0204b06║   　頗有眾生等者。謂此經雖則 甚深微妙。世 所希有。
X33n0625_p0204b07║   　今汝既於海中。常宣說之 。頗有人能於此經中。勤
X33n0625_p0204b08║   　加 修 行。速得成佛不。問意謂。此經既其微妙。若不
X33n0625_p0204b09║   　依之 修 行則 已。若能依之 修 行。必得成佛。而又成
X33n0625_p0204b10║   　之 必速。但 不知有能如是不。故云 頗有眾生。修 行
X33n0625_p0204b11║   　此經。速得成佛不矣。言修 行此經者。此經即是諸
X33n0625_p0204b12║   　法實相之 妙理。修 行者。謂依此妙理。發乎妙解。由
X33n0625_p0204b13║   　於妙解。起於妙行。妙行若成。則 疑無不斷。信 無不
X33n0625_p0204b14║   　生。而自能速成於佛也。又可此經甚深等。對上偈
X33n0625_p0204b15║   　中演暢等。甚深下。是實相義之 體也。勤 加 下。即一
X33n0625_p0204b16║   　乘法之 宗也。速得佛。即廣導眾生。速成菩提之 用
X33n0625_p0204b17║   　也。　△二 文殊領答。
X33n0625_p0204b18║   文殊師利 言。有娑竭羅龍王女。年始八 歲。智慧利 根。
X33n0625_p0204b19║   善知眾生。諸根行業。得陀羅尼。諸佛所說。甚深秘藏。
X33n0625_p0204b20║   悉能受持。深入 禪定。了 達諸法。於剎那頃。發菩提心。
X33n0625_p0204b21║   得不退轉。
X33n0625_p0204b22║   　知眾生諸根行業。是明其知機。諸根是過去所有
X33n0625_p0204b23║   　之 根種。行業即現在所有之 行業也。得陀羅尼者。
X33n0625_p0204b24║   　是明其知法。而能遮持一 切也。諸佛秘藏悉能受
X33n0625_p0204c01║   　持。是明其能修 於慧。深入 禪定了 達諸法。是明其
X33n0625_p0204c02║   　能修 於定也。了 達諸法者。明了 通達一 切諸法皆
X33n0625_p0204c03║   　悉實相耳。然必入 於真禪大定。而後能了 達者。蓋
X33n0625_p0204c04║   　一 切諸法。本皆實相。由眾生以 散亂 心所見。故或
X33n0625_p0204c05║   　見諸法為有為空為中等相。既各有所見不等。則
X33n0625_p0204c06║   　不得名為實相。若能深入 諸禪大定。則 見諸法雖
X33n0625_p0204c07║   　有種種差別 。莫不法法皆真。相相皆實。當體空寂。
X33n0625_p0204c08║   　全 即實相也。於剎那下。明其能滿自行。發菩提心。
X33n0625_p0204c09║   　即非發而發。發於初 發心住 。得不退轉。即非得而
X33n0625_p0204c10║   　得。得於念不退轉也。
X33n0625_p0204c11║   辯才無礙。慈念眾生。猶如赤子。功 德具 足。心念口演。
X33n0625_p0204c12║   微妙廣大。慈悲仁讓。志意和雅。能至菩提。
X33n0625_p0204c13║   　是明其能為化他。以 其得於初 住 。則 能分身百界。
X33n0625_p0204c14║   　教化眾生。等三界以 同仁。視四生如一 子。故言慈
X33n0625_p0204c15║   　念眾生猶如赤子也。功 德具 足等。是明其因成。謂
X33n0625_p0204c16║   　如上所明。知機知法。修 定修 慧。自行化他。種種功
X33n0625_p0204c17║   　德。皆悉具 足也。以 其功 德具 足。故能如心所念。口
X33n0625_p0204c18║   　即能演。微妙而不可思議。廣大而無有限量。能與
X33n0625_p0204c19║   　樂拔苦而慈悲。能博愛謙卑而仁讓。志之 所向。意
X33n0625_p0204c20║   　之 所趣。則 極其和順而柔雅也。能至菩提。是結其
X33n0625_p0204c21║   　果尅也。　△二 重申疑難二 。初 以 偏 難圓。二 以 權難
X33n0625_p0204c22║   　實。初 二 。初 智積申難。
X33n0625_p0204c23║   智積菩薩言。我見釋迦如來。於無量劫 。難行苦行。積
X33n0625_p0204c24║   功 累德。求菩提道。未曾止息。觀三千大千世 界。乃至
X33n0625_p0205a01║   無有如芥子許。非是菩薩。捨身命處。為眾生故。然後
X33n0625_p0205a02║   乃得成菩提道。不信 此女。於須臾頃。便 成正覺。
X33n0625_p0205a03║   　言智積菩薩等者。意謂文殊云 。龍女須臾。能至菩
X33n0625_p0205a04║   　提。汝之 所言雖爾。即我智積。不無所疑。不待將十
X33n0625_p0205a05║   　方三世 諸佛為比。即就汝之 化主 釋迦牟尼。比之
X33n0625_p0205a06║   　可見。故曰我見(云 云 )。我見下。謂釋迦所經之 時。極
X33n0625_p0205a07║   　其長遠也。觀三下。所歷之 土。極其遍也。非是下。所
X33n0625_p0205a08║   　捨之 命。極其多也。為眾生故下。應牒上之 時極其
X33n0625_p0205a09║   　長。土極其遍。命極其多。然後方得成佛。此釋迦之
X33n0625_p0205a10║   　成道甚難明矣。汝文殊亦可知可見。若龍女之 須
X33n0625_p0205a11║   　臾成佛。如何 可信 。故曰不信 (云 云 )。若分其文。我見
X33n0625_p0205a12║   　等。總明其多劫 修 行。觀三等。別 舉其布施一 度。不
X33n0625_p0205a13║   　信 等。正結難也。　△二 龍女讚釋。
X33n0625_p0205a14║   言論未訖。時龍王女。忽現於前 。頭面禮敬。却住 一 面。
X33n0625_p0205a15║   以 偈讚曰。
X33n0625_p0205a16║   深達罪福相。徧照於十方。
X33n0625_p0205a17║   　初 經家敘。次深達下正讚釋。有人云 。龍女說偈。是
X33n0625_p0205a18║   　讚文殊。不知在佛之 前 。而讚文殊。恐無其理。且云
X33n0625_p0205a19║   　唯佛當證之 。則 是讚佛。而非讚文殊明矣。龍女意
X33n0625_p0205a20║   　謂。汝智積菩薩言。我見釋迦如來。於無量劫 中。難
X33n0625_p0205a21║   　行苦行。乃成菩提。不信 我於須臾之 頃。便 能成佛。
X33n0625_p0205a22║   　此蓋由汝但 知歷別 。而不知圓頓故也。若夫如來。
X33n0625_p0205a23║   　則 深達罪福之 相。而自證知。我能於須臾頃。便 得
X33n0625_p0205a24║   　成佛也。初 二 句。是讚如來能知實相之 理。言罪福
X33n0625_p0205b01║   　者。若一 往論。則 以 三途為罪。人天為福。人天為罪。
X33n0625_p0205b02║   　二 乘為福。二 乘為罪。菩薩為福。菩薩為罪。如來為
X33n0625_p0205b03║   　福。若尅實而言。定以 九界為罪。佛界為福也。然以
X33n0625_p0205b04║   　凡情觀之 。則 見有九界之 罪相。見有佛界之 福相。
X33n0625_p0205b05║   　既有罪相福相可得。則 不名深達。若如來以 不思
X33n0625_p0205b06║   　議妙智觀之 。則 不見有九界之 罪相可得。亦不見
X33n0625_p0205b07║   　有佛界之 福相可得。何 者。以 罪相全 即實相。福相
X33n0625_p0205b08║   　亦全 即實相。而如來則 了 能達一 切諸相。唯一 實
X33n0625_p0205b09║   　相。不見有罪相福相。故言深達罪福相也。又此經
X33n0625_p0205b10║   　九界咸開。三乘齊會。如日輪亭午。罄無晐影。豈更
X33n0625_p0205b11║   　有九界之 罪相。佛界之 福相可得也。然龍女不以
X33n0625_p0205b12║   　別 讚佛。而以 深達罪福相讚佛者。蓋智積不信 其
X33n0625_p0205b13║   　能得菩提。以 見其是龍王之 女。則 分明是一 罪苦
X33n0625_p0205b14║   　之 眾生。見於如來。乃是無上福德莊嚴之 者。故不
X33n0625_p0205b15║   　能信 。若能深達罪福之 相。則 不見龍女是罪苦眾
X33n0625_p0205b16║   　生。亦不見如來是福德莊嚴之 者。則 自能信 龍女
X33n0625_p0205b17║   　亦得成於佛也。徧照於十方者。十方即是十界。上
X33n0625_p0205b18║   　深達罪福相。則 不見有九界佛界之 可得。而十界
X33n0625_p0205b19║   　泯絕矣。雖則 十界泯絕。而又不妨十界宛然。故即
X33n0625_p0205b20║   　其深達罪福相之 處。而能以 不思議妙智。徧照於
X33n0625_p0205b21║   　十方。以 由十界宛然。罪福亦不失也。此二 句。是讚
X33n0625_p0205b22║   　如來能知實相妙理也。
X33n0625_p0205b23║   微妙淨法身。具 相三十二 。以 八 十種好。用莊嚴法身。
X33n0625_p0205b24║   　是讚如來。能成微妙之 身。所以 所知之 理既深。則
X33n0625_p0205c01║   　所成之 身必妙。故云 微妙淨法身等也。法身雖為
X33n0625_p0205c02║   　佛所證得。而眾生介爾心中。亦皆能具 。故言微。即
X33n0625_p0205c03║   　眾生所具 。而佛乃證之 。故言妙。不為五 住 所染。二
X33n0625_p0205c04║   　死所汙。故言淨。以 諸法而為身。徧法界是身矣。故
X33n0625_p0205c05║   　言法身也。既以 諸法為身。徧乎法界。則 諸法之 外。
X33n0625_p0205c06║   　更無有法。而無乎不遍無乎不具 。故具 相三十二
X33n0625_p0205c07║   　也。能具 之 身。既徧法界。則 所具 之 相。亦徧法界。故
X33n0625_p0205c08║   　三十二 相。皆相相無邊。隨舉一 相。全 即法界。法界
X33n0625_p0205c09║   　之 外。更無有法。乃是法身所具 之 三十二 相也。然
X33n0625_p0205c10║   　法身雖能具 於三十二 相。若不以 妙智照之 。則 成
X33n0625_p0205c11║   　法身自具 乎相。而不能以 相用嚴法身。而如來則
X33n0625_p0205c12║   　能以 妙智圓觀圓照。故能以 所具 之 相好。非莊嚴
X33n0625_p0205c13║   　而莊嚴乎法身也。然三十二 相。八 十種好。皆是應
X33n0625_p0205c14║   　身所有之 相好。若法身則 非相。非非相。何 言三十
X33n0625_p0205c15║   　二 及八 十種也。蓋法身雖則 非相非非相。而全 即
X33n0625_p0205c16║   　乎應身也。應身雖則 有相好。而全 即乎法身也。法
X33n0625_p0205c17║   　身全 即應身。故雖非相非非相。而不妨非具 足。而
X33n0625_p0205c18║   　具 足乎三十二 相。應身全 即法身。故雖有相好。而
X33n0625_p0205c19║   　不妨非莊嚴。而莊嚴乎法身。所以 能如是者。以 由
X33n0625_p0205c20║   　三身。全 即一 體故也。既三身全 即一 體。則 法身豈
X33n0625_p0205c21║   　但 全 即應身。亦復全 即報身而即應身。亦豈但 全
X33n0625_p0205c22║   　即法身。亦復全 即報身也。是則 見莊嚴者。即是法
X33n0625_p0205c23║   　身。能莊嚴者。即是應身。以 能莊嚴。而用莊嚴。即是
X33n0625_p0205c24║   　報身也。以 應身不自莊嚴於法身。全 由報身妙智。
X33n0625_p0206a01║   　乃能莊嚴法身。故以 之 一 字。反用之 一 字。正顯報
X33n0625_p0206a02║   　身之 力 耳。是則 微妙淨法身二 句。是明法身全 即
X33n0625_p0206a03║   　是應。以 八 十種好二 句。是明應報全 即法身。以 此
X33n0625_p0206a04║   　三一 相即。是故所成之 身。乃是微妙。所以 能成於
X33n0625_p0206a05║   　微妙身者。全 由深達罪福相。而所知之 理。極其深
X33n0625_p0206a06║   　故也。
X33n0625_p0206a07║   天人所戴仰。龍神咸恭敬。一 切眾生類。無不宗奉者。
X33n0625_p0206a08║   　此一 行讚如來。能為一 切所敬。謂所知之 理既其
X33n0625_p0206a09║   　深。所成之 身既其妙。則 自能為一 切眾生之 所頂
X33n0625_p0206a10║   　戴而瞻仰。供 養而恭敬。宗重而奉覲也。
X33n0625_p0206a11║   又聞成菩提。唯佛當證知。我闡大乘教。度脫苦眾生。
X33n0625_p0206a12║   　此一 行總結請證也。言又聞者。彼於龍宮修 習之
X33n0625_p0206a13║   　時。既得實證。則 文殊必已為之 授決矣。今因智積
X33n0625_p0206a14║   　之 問。故文殊答云 。有龍王女。年始八 歲。功 德具 足。
X33n0625_p0206a15║   　能至菩提。故云 又聞成菩提也。唯佛當證知者。謂
X33n0625_p0206a16║   　文殊雖言有龍女能於剎那成菩提。而汝智積菩
X33n0625_p0206a17║   　薩言。釋迦如來。於無量劫 。難行苦行。然後乃得菩
X33n0625_p0206a18║   　提。不信 龍女於須臾頃便 得成佛。此蓋不達罪福
X33n0625_p0206a19║   　之 相。唯佛深達罪福相者。當為我證成得菩提也。
X33n0625_p0206a20║   　言我闡等者。謂如來得成於佛。則 為一 切之 所宗
X33n0625_p0206a21║   　奉。而闡發大乘之 教。化度一 切苦惱眾生。若如來
X33n0625_p0206a22║   　為我證成速得作佛。則 我亦當如佛。闡發大乘之
X33n0625_p0206a23║   　教。而度脫苦眾生也。　△二 以 權難實二 。初 身子難。
X33n0625_p0206a24║   　二 龍女釋。初 三。初 總標難信 。
X33n0625_p0206b01║   時舍利 弗。語龍女言。汝謂不久 。成無上道。是事 難信 。
X33n0625_p0206b02║   　上智積之 疑。但 在無量劫 。故於須臾頃為疑。今身
X33n0625_p0206b03║   　子言。是事 難信 者。是事 二 字。乃雙指女身成佛。及
X33n0625_p0206b04║   　以 不久 成佛也。謂女身成佛。固是難信 。而不久 成
X33n0625_p0206b05║   　佛。亦是難信 也。　△二 別 釋難信 。
X33n0625_p0206b06║   所以 者何 。女身垢穢。非是法器。云 何 能得。無上菩提。
X33n0625_p0206b07║   佛道懸曠。經無量劫 。勤 苦積行。具 修 諸度。然後乃成。
X33n0625_p0206b08║   　女身垢穢等。是別 釋難信 女身成佛。佛道懸曠等。
X33n0625_p0206b09║   　是別 釋難信 不久 成佛也。身子此中言佛道懸曠
X33n0625_p0206b10║   　者。蓋由上來法說。陳領之 後。聞於如來述成云 。我
X33n0625_p0206b11║   　昔曾於二 萬億 佛所。常教化汝。又聞因緣說中。磨
X33n0625_p0206b12║   　地點國。碎塵喻劫 。如此久 遠之 前 。大通佛所。為我
X33n0625_p0206b13║   　等下一 乘圓種。由此觀之 。我於二 萬億 佛所。非不
X33n0625_p0206b14║   　發大願。而志願佛道。然乃今悉遺忘。於大通佛。聞
X33n0625_p0206b15║   　覆講時。亦非不發無上道心。然乃中退於大。到 今
X33n0625_p0206b16║   　日來。始於阿含保 證。經於方等彈訶。般若淘汰。復
X33n0625_p0206b17║   　有四十餘年。於法華會上。初 聞略說。尚有動 執生
X33n0625_p0206b18║   　疑。聞廣開顯。方乃從是得悟。及我陳領之 後。得蒙
X33n0625_p0206b19║   　如來述成授記。而猶未能即坐道場。還當經於無
X33n0625_p0206b20║   　量劫 。供 於無量佛。修 於無量行。度於無量眾。然後
X33n0625_p0206b21║   　得成佛道。豈不懸且曠哉。故云 佛道懸曠。經無量
X33n0625_p0206b22║   　劫 。具 修 諸度。然後乃成也。汝今雖能發心。亦不過
X33n0625_p0206b23║   　如我最初 所發之 心而已。何 能即便 成佛乎。所以
X33n0625_p0206b24║   　汝言不久 得道。我則 難信 也。　△三重申非器。
X33n0625_p0206c01║   又女人身。猶有五 障。一 者不得作梵天王。二 者帝釋。
X33n0625_p0206c02║   三者魔王。四者轉輪聖王。五 者佛身。云 何 女身。速得
X33n0625_p0206c03║   成佛。
X33n0625_p0206c04║   　上但 云 女身垢穢。非是法器。今更重明垢穢非器
X33n0625_p0206c05║   　之 相。故云 又女人身等也。五 種皆障。而不得作者。
X33n0625_p0206c06║   　總之 垢穢。而非法器故也。次云 何 女身速得佛一
X33n0625_p0206c07║   　句是雙結難信 也。謂女身垢穢。而有五 障。梵天是
X33n0625_p0206c08║   　色界主 。唯五 戒十善。兼 修 禪定。而後能得。女人是
X33n0625_p0206c09║   　婬欲者。安能得之 。帝釋是欲界主 。亦持戒善。兼 亦
X33n0625_p0206c10║   　小欲而能得者。女人多欲。安可得之 。魔王是欲界
X33n0625_p0206c11║   　第六 他化自在天。雖曰撓害行人。亦持戒善少欲
X33n0625_p0206c12║   　而能得者。女人多欲。安能得之 。輪王亦明五 常。修
X33n0625_p0206c13║   　十善。及少欲而能得者。女人未免諂曲淫垢。安可
X33n0625_p0206c14║   　得之 。佛身無惑不破。無障不斷。然後得成。女人婬
X33n0625_p0206c15║   　欲熾盛。安能得之 。五 障如此。而無論其前 之 四障。
X33n0625_p0206c16║   　就第五 種。乃是不得作佛。今汝是女身。云 何 而能
X33n0625_p0206c17║   　作佛。佛道懸曠。經無量劫 。然後乃成。云 何 能速得
X33n0625_p0206c18║   　成佛。故知云 何 一 句。是雙結。女身成佛難信 。不久
X33n0625_p0206c19║   　成佛。亦難信 也。　△二 龍女釋二 。初 約獻珠格量釋。
X33n0625_p0206c20║   爾時龍女。有一 寶珠。價 直三千大千世 界。持以 上佛。
X33n0625_p0206c21║   佛即受之 。龍女謂智積菩薩。尊者舍利 弗言。我獻寶
X33n0625_p0206c22║   珠。世 尊納受。是事 疾不。答言甚疾。女言以 汝神力 。觀
X33n0625_p0206c23║   我成佛。復速於此。
X33n0625_p0206c24║   　有一 寶珠。表其具 足一 實相理也。價 值三千世 界。
X33n0625_p0207a01║   　表實相具 足三千性相也。持以 上佛。表修 圓因。而
X33n0625_p0207a02║   　尅圓果也。佛即受之 。表於證其速得成佛。即上偈
X33n0625_p0207a03║   　云 。唯佛當證知也。以 汝神力 者。即菩薩所有之 神
X33n0625_p0207a04║   　力 。及聲聞所有之 神力 也。成佛復速者。蓋即獻即
X33n0625_p0207a05║   　受。雖極其速。而天然獻在先。而受在後。則 雖速而
X33n0625_p0207a06║   　猶未速也。若夫成佛。則 無別 有所成。本來即心是
X33n0625_p0207a07║   　佛。既即心是佛。則 元 成我之 自心。不勞 施設。不勞
X33n0625_p0207a08║   　轉移。直下便 是。無更有先後之 分。故言復速於此
X33n0625_p0207a09║   　也。觀我成佛。是釋難信 女身成佛也。復速於此。是
X33n0625_p0207a10║   　釋難信 不久 成佛也。智積身子兩人申難。龍女只
X33n0625_p0207a11║   　一 獻珠。疑情應已釋然。若非當下成佛者。安有若
X33n0625_p0207a12║   　是之 無礙辯耶。　△二 以 正成佛道釋。
X33n0625_p0207a13║   當時眾會。皆見龍女。忽然之 間。變成男子。具 菩薩行。
X33n0625_p0207a14║   即往南方。無垢世 界。坐寶蓮華。成等正覺。三十二 相
X33n0625_p0207a15║   八 十種好。普為十方。一 切眾生。演說妙法。
X33n0625_p0207a16║   　所謂引之 空言。不若證之 實事 也。忽然之 間。是釋
X33n0625_p0207a17║   　難信 不久 。變成男子。是釋難信 女身也。具 菩薩去。
X33n0625_p0207a18║   　唯明成佛事 耳。往南方者。以 彼土機緣先熟故也。
X33n0625_p0207a19║   　世 界名無垢者。以 人皆見其是女身垢穢。而彼則
X33n0625_p0207a20║   　能達實相大道。不見有男女之 別 。亦不見有淨穢
X33n0625_p0207a21║   　之 分。故其世 界。即名無垢也。又龍女即分身百界
X33n0625_p0207a22║   　初 住 作佛者也。或文殊所弘。秪迹門開權顯實。即
X33n0625_p0207a23║   　生身菩薩。得忍者所成耳。從是已後若謂自行。還
X33n0625_p0207a24║   　能就此聞本門。或從他方佛所。聞開本顯迹。方是
X33n0625_p0207b01║   　法身菩薩。後心成妙覺佛也。坐寶蓮華成等正覺
X33n0625_p0207b02║   　者。表即因而果。即果而因。因果同時。一 體不二 也。
X33n0625_p0207b03║   　普為十方演說妙法。即上偈中所云 。我闡大乘教。
X33n0625_p0207b04║   　度脫苦眾生也。　△三時眾獲益二 。初 人天歡喜。
X33n0625_p0207b05║   爾時娑婆世 界。菩薩聲聞。天龍八 部。人與非人。皆遙
X33n0625_p0207b06║   見彼龍女成佛。普為時會人天說法。心大歡喜。悉遙
X33n0625_p0207b07║   敬禮。
X33n0625_p0207b08║   　既見彼成佛。又聞其說法。故心大歡喜也。　△二 彼
X33n0625_p0207b09║   　此得益三。初 彼土得益。
X33n0625_p0207b10║   無量眾生。聞法解悟。得不退轉。無量眾生。得受道記。
X33n0625_p0207b11║   無垢世 界。六 反震動 。
X33n0625_p0207b12║   　聞法解悟等。即從於名字。而至於分證也。無垢世
X33n0625_p0207b13║   　界二 句。應在悉遙敬禮之 下。無量眾生之 上。其義
X33n0625_p0207b14║   　便 顯然矣。　△二 此土得益。
X33n0625_p0207b15║   娑婆世 界。三千眾生。住 不退地。三千眾生發菩提心。
X33n0625_p0207b16║   而得受記。
X33n0625_p0207b17║   　△三眾會默然。
X33n0625_p0207b18║   智積菩薩。及舍利 弗。一 切眾會。默然信 受。
X33n0625_p0207b19║   　至此則 智積。信 是圓頓。而不復以 歷別 為難。身子
X33n0625_p0207b20║   　信 是圓實。亦不復以 權小為疑。既斷歷別 權小之
X33n0625_p0207b21║   　疑。而生頓大圓實之 信 。故亦是益也。然智積身子。
X33n0625_p0207b22║   　豈不知圓實。豈不信 頓大。而申疑難。中有二 意。一
X33n0625_p0207b23║   　者使會中。有歷別 藏小之 機而生疑者。必得斷除。
X33n0625_p0207b24║   　而生於圓頓信 也。二 者二 人重重搆疑。使龍女重
X33n0625_p0207c01║   　重釋難。正顯能修 此經。則 無論是畜類。無論是女
X33n0625_p0207c02║   　身。而能速得成佛。以 證成乎能持之 人。極其尊也。
X33n0625_p0207c03║   　釋提婆達多品竟。
X33n0625_p0207c04║   妙法蓮華經持品第十三
X33n0625_p0207c05║   　若明此品之 來意。總由如來欲流通妙經。故於法
X33n0625_p0207c06║   　師品中。發明人極其尊。法極其勝。而又恐人未之
X33n0625_p0207c07║   　信 。乃於寶塔品中。更明多寶涌現。分身遠集。釋迦
X33n0625_p0207c08║   　唱募 。以 證法之 勝。次於達多品中。又明達多昔日
X33n0625_p0207c09║   　通經。能成天王之 佛。今日龍女聞法。亦能速證菩
X33n0625_p0207c10║   　提。以 證人之 尊。如是重重證成。則 皆已知人法。兩
X33n0625_p0207c11║   　俱 尊勝。故此中若菩薩眾。若聲聞僧 。若比丘尼。各
X33n0625_p0207c12║   　各發願。欲為流通者。以 法勝人尊故也。則 知此品。
X33n0625_p0207c13║   　乃是三乘聖眾。發願弘通之 文也。然此品初 則 明
X33n0625_p0207c14║   　於菩薩等眾發願受持。次則 明於釋迦如來默視
X33n0625_p0207c15║   　勸 持。而品題中。既不言受持。又不言勸 持。但 標持
X33n0625_p0207c16║   　品者何 也。蓋若言受持。有得前 而失於後。若言勸
X33n0625_p0207c17║   　持。則 舉後而遺於前 。今但 言持品。則 前 後皆可攝
X33n0625_p0207c18║   　得。故不言受持及以 勸 持。而但 標持品也。持者受
X33n0625_p0207c19║   　之 於心。持而不失之 謂。若論受持。乃是五 種法師
X33n0625_p0207c20║   　中之 一 。既略舉其一 。則 亦兼 餘四。以 不獨受持者
X33n0625_p0207c21║   　是流通。而若讀若誦若解說若書寫。皆得名為流
X33n0625_p0207c22║   　通也。　△文分為二 。初 菩薩受持。二 如來勸 持。初 三。
X33n0625_p0207c23║   　初 菩薩作誓通經。二 聲聞發願宣化。三諸尼得記
X33n0625_p0207c24║   　弘法。初 二 。初 經家敘。
X33n0625_p0208a01║   爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂說菩薩摩訶薩。與二
X33n0625_p0208a02║   萬菩薩眷屬俱 。皆於佛前 。作是誓言。
X33n0625_p0208a03║   　藥王菩薩等者。由如來於法師品中。因其告八 萬
X33n0625_p0208a04║   　大士。對彼而明法勝人尊。故於此中。乃即作誓。而
X33n0625_p0208a05║   　欲流通此經也。大樂說菩薩。由其於寶塔品中。欲
X33n0625_p0208a06║   　見多寶。欲集分身。既而寶塔開。而分身集。釋迦即
X33n0625_p0208a07║   　為之 唱募 流通。皆由於彼。故今亦作誓。而流通此
X33n0625_p0208a08║   　經也。二 萬菩薩者。即法師品中。因藥王所告。八 萬
X33n0625_p0208a09║   　中之 數也。既如來為之 告勅 。故於此中。亦作誓而
X33n0625_p0208a10║   　流通此經也。　△二 正作誓二 。初 總勸 如來不為憂
X33n0625_p0208a11║   　慮。
X33n0625_p0208a12║   惟願如來。不以 為慮。
X33n0625_p0208a13║   　惟願等者。謂世 尊上來言。誰能於此娑婆國土。廣
X33n0625_p0208a14║   　說妙法華經。佛欲以 此妙法華經。付囑有在。又言
X33n0625_p0208a15║   　諸善男子。各諦思惟。此為難事 。宜發大願。如來如
X33n0625_p0208a16║   　是兩番勸 募 。一 以 慮乎無人弘通。一 以 慮乎弘通
X33n0625_p0208a17║   　之 難。可謂憂之 深。慮之 切矣。而我等今者。則 惟願
X33n0625_p0208a18║   　世 尊。不以 無人為慮。亦不以 難弘為慮。故言惟願
X33n0625_p0208a19║   　世 尊不以 為慮也。　△二 別 釋不為憂慮所以 二 。初
X33n0625_p0208a20║   　釋不以 無人為慮。
X33n0625_p0208a21║   我等於佛滅後。當奉持讀誦。說此經典 。
X33n0625_p0208a22║   　我等者。謂世 尊一 以 無人弘經為慮。而我等誓於
X33n0625_p0208a23║   　佛滅度後。當奉持讀說此經。既我等能持此經。則
X33n0625_p0208a24║   　已為人矣。故我等惟願世 尊。不以 無人為慮也。　△
X33n0625_p0208b01║   　二 釋不以 難弘為慮。
X33n0625_p0208b02║   後惡世 眾生。善根轉少。多增上慢。
X33n0625_p0208b03║   　後惡世 等者。謂世 尊又以 難弘為慮。而我等誓於
X33n0625_p0208b04║   　佛滅後濁惡世 中。弘經之 時。眾生雖難可教化。說
X33n0625_p0208b05║   　之 而不信 受。反加 罵辱等事 。而我等當起大忍之
X33n0625_p0208b06║   　力 。為之 流通。乃至不惜身命。既能如是。則 雖難化。
X33n0625_p0208b07║   　而必轉為易化矣。故我等惟願世 尊。不以 難弘為
X33n0625_p0208b08║   　慮也。言善根轉少者。如來初 滅度時。猶有得於解
X33n0625_p0208b09║   　脫者。若比之 佛世 。則 已少矣。次之 則 猶有修 於禪
X33n0625_p0208b10║   　定者。若比得於解脫。則 善根又為少矣。次之 則 猶
X33n0625_p0208b11║   　有樂於多聞者。若比之 修 禪。則 善根更為少矣。次
X33n0625_p0208b12║   　之 則 但 有營於塔寺者。則 比於多聞善根。更為少
X33n0625_p0208b13║   　矣。到 末劫 來。則 但 多鬬諍。所以 今世 有業禪者則
X33n0625_p0208b14║   　謗教。習教者則 誹禪。更有以 教誹教。以 禪誹禪者。
X33n0625_p0208b15║   　故善根轉更為之 少也。所少者。乃是善根。而所多
X33n0625_p0208b16║   　者。則 唯是增上慢而已。故言多增上慢也。增上慢
X33n0625_p0208b17║   　不必定已。未得初 果。謂得初 果。未證四果。謂證四
X33n0625_p0208b18║   　果。總之 以 他人所說者為非。唯己所說者為是。而
X33n0625_p0208b19║   　凌慢一 切。即名增上慢也。
X33n0625_p0208b20║   貪利 供 養。增不善根。遠離解脫。雖難可教化。我等當
X33n0625_p0208b21║   起大忍力 。讀誦此經。持說書寫種種供 養。不惜身命。
X33n0625_p0208b22║   　起大忍力 者。乃承上文而言也。謂此等眾生。可謂
X33n0625_p0208b23║   　極其難化度者。而我雖知極其難化。而必欲化之 。
X33n0625_p0208b24║   　彼或不能生信 。而反加 罵辱等事 。我等則 當起於
X33n0625_p0208c01║   　忍。不但 起於忍。而且起於大忍。不但 起於大忍。亦
X33n0625_p0208c02║   　且使其忍之 有力 。故言當起大忍力 也。謂隨前 人
X33n0625_p0208c03║   　所有障惱。而我唯內則 運大慈悲。外則 觀諸法空。
X33n0625_p0208c04║   　而又柔和善順。自不為其障惱。乃所謂之 忍也。一
X33n0625_p0208c05║   　忍一 切忍。不獨忍於惡口罵詈。亦且忍於刀 杖瓦
X33n0625_p0208c06║   　石。不獨忍於刀 杖瓦石。亦且忍於見思塵沙。不獨
X33n0625_p0208c07║   　忍於見思塵沙。亦且忍於無明重障。是故一 忍一
X33n0625_p0208c08║   　切忍。乃所謂之 大忍也。就其內運慈悲之 時。則 無
X33n0625_p0208c09║   　有一 樂而不與。無有一 苦而不拔。如是則 無有一
X33n0625_p0208c10║   　眾生不在蓋覆之 下矣。就其外觀法空之 時。所有
X33n0625_p0208c11║   　一 切諸法。莫不當體空寂。相相俱 實。法法皆真。如
X33n0625_p0208c12║   　是則 無有一 法。不在其安止之 內矣。就其起於柔
X33n0625_p0208c13║   　和之 時。外不見有所忍之 境。內不見有能忍之 人。
X33n0625_p0208c14║   　既能所泯絕。豈更有於罵詈等境。如是則 無有一
X33n0625_p0208c15║   　障惱。不在其遮護之 中矣。既無一 眾生不為其蓋
X33n0625_p0208c16║   　覆。則 無一 法不為安止。無一 障惱不為其遮護。乃
X33n0625_p0208c17║   　所謂之 大忍力 也。不惜身命者。觀前 所有之 身。不
X33n0625_p0208c18║   　過四大所成之 身。所有之 命。乃是色心連持之 命。
X33n0625_p0208c19║   　故不為之 惜。而惟欲得法身慧命也。　△二 聲聞發
X33n0625_p0208c20║   　願宣化二 。初 五 百立願。
X33n0625_p0208c21║   爾時眾中。五 百阿羅漢。得受記者。白佛言世 尊。我等
X33n0625_p0208c22║   亦自誓願。於異國土。廣說此經。
X33n0625_p0208c23║   　△二 八 千立願二 。初 敘誓。
X33n0625_p0208c24║   復有學無學。八 千人得受記者。從座而起。合掌向佛。
X33n0625_p0209a01║   作是誓言。世 尊我等亦當於他國土。廣說此經。
X33n0625_p0209a02║   　亦當者。乃對上五 百言也。八 千得記者。蓋指五 百
X33n0625_p0209a03║   　弟子受記品中。其不在此會。汝當為宣說而言也。
X33n0625_p0209a04║   　既曰不在會者。豈止千二 百中之 不在耶。　△二 出
X33n0625_p0209a05║   　意。
X33n0625_p0209a06║   所以 者何 。是娑婆國中。人多弊惡。懷增上慢。功 德淺
X33n0625_p0209a07║   薄。瞋濁諂曲。心不實故。
X33n0625_p0209a08║   　謂我等發願。於他土弘經。不願於本國者。其意在
X33n0625_p0209a09║   　何 。由本國人。五 濁深厚。難可教化。而我等乃是初
X33n0625_p0209a10║   　發大心。新行化導。忍力 未充 之 者。故且願於他國
X33n0625_p0209a11║   　弘經也。人多麤弊垢惡。即眾生濁也。增上慢者。未
X33n0625_p0209a12║   　能謂能。起諸分別 妄立主 宰。陵辱一 切。名增上慢。
X33n0625_p0209a13║   　即見濁也。功 德淺薄者。若功 德深厚。則 能感勝妙
X33n0625_p0209a14║   　色心。功 德淺薄。則 所感色心。但 是摧減而已。即命
X33n0625_p0209a15║   　濁也。瞋濁諂曲者。乃五 鈍中。略舉其一 耳。即煩惱
X33n0625_p0209a16║   　濁也。是故人多弊惡。乃至瞋濁諂曲。聚在一 處。即
X33n0625_p0209a17║   　是劫 濁也。唯其五 濁。所以 難化。故不願於本國也。
X33n0625_p0209a18║   　△三諸尼得記弘法三。初 得記。二 陳領。三通經。初
X33n0625_p0209a19║   　二 。初 波闍波提六 千得記。二 耶輸陀羅一 人得記。
X33n0625_p0209a20║   　初 二 。初 諸尼默請。
X33n0625_p0209a21║   爾時佛姨母。摩訶波闍波提比丘尼。與學無學比丘
X33n0625_p0209a22║   尼。六 千人俱 。從座而起。一 心合掌。瞻仰尊顏。目不暫
X33n0625_p0209a23║   捨。
X33n0625_p0209a24║   　梵語波闍波提。此云 大愛道。以 其能樂大道故。下
X33n0625_p0209b01║   　之 憍曇彌。此云 尼眾主 。即波闍波提也。以 其大愛
X33n0625_p0209b02║   　道。堪能為眾之 主 。一 人而有二 名也。瞻仰等者。意
X33n0625_p0209b03║   　謂前 來授記比丘。未曾及我比丘尼。雖同聲聞。而
X33n0625_p0209b04║   　有男女之 別 。意雖欲得。然未敢言。但 目注而已。　△
X33n0625_p0209b05║   　二 如來顯記二 。初 敘意。
X33n0625_p0209b06║   於時世 尊。告憍曇彌。何 故憂色。而視如來。汝心將無
X33n0625_p0209b07║   謂。我不說汝名。授阿耨多羅三藐三菩提記耶。憍曇
X33n0625_p0209b08║   彌。我先總說一 切聲聞。皆已授記。
X33n0625_p0209b09║   　言憂色而視如來等者。欲知其心。先觀其色。若觀
X33n0625_p0209b10║   　外色。內心可知。故如來視其色。即知其欲別 為授
X33n0625_p0209b11║   　記也。我先總說等者。謂汝之 憂色而視我。將無謂
X33n0625_p0209b12║   　我不說汝名。而為授記故也。餘六 千人。亦目不暫
X33n0625_p0209b13║   　捨於我。將無謂我不總與授記故也。若汝憍曇彌。
X33n0625_p0209b14║   　則 我更當別 說汝名。以 為授記。其餘六 千。固亦當
X33n0625_p0209b15║   　記。然我先已總記一 切聲聞矣。而六 千人。亦是聲
X33n0625_p0209b16║   　聞。則 已為之 授記。不更別 說其名矣。我先總說者。
X33n0625_p0209b17║   　即前 五 百弟子品中。其餘聲聞眾。亦當復如是。其
X33n0625_p0209b18║   　不在此會。汝當為宣說。及法師品中。一 切求聲聞
X33n0625_p0209b19║   　乘者。於佛前 聞妙法華經。一 句一 偈。乃至一 念隨
X33n0625_p0209b20║   　喜者。我皆與授記。當得菩提是也。　△二 正記二 。初
X33n0625_p0209b21║   　明行因。
X33n0625_p0209b22║   今汝欲知記者。將來之 世 。當於六 萬八 千億 。諸佛法
X33n0625_p0209b23║   中。為大法師。及六 千學無學比丘尼。俱 為法師。
X33n0625_p0209b24║   　言為大法師者。以 大乘而自軌。還以 大乘法而軌
X33n0625_p0209c01║   　他。所軌之 法既大。則 能軌之 人亦大。故云 大法師
X33n0625_p0209c02║   　也。　△二 明得果。
X33n0625_p0209c03║   汝如是漸漸。具 菩薩道。當得作佛。號一 切眾生喜見
X33n0625_p0209c04║   如來。應供 。正徧知。明行足。善逝世 間解。無上士。調御
X33n0625_p0209c05║   丈 夫。天人師。佛。世 尊。憍曇彌。是一 切眾生喜見佛。及
X33n0625_p0209c06║   六 千菩薩。轉次授記。得阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0209c07║   　號一 切眾生喜見者。以 其因中能發大心。愛樂無
X33n0625_p0209c08║   　上佛道。亦令一 切發心求於佛道。而為眾尼之 主 。
X33n0625_p0209c09║   　則 一 切皆喜其自行亦復化他。故至果時。為九界
X33n0625_p0209c10║   　一 切眾生之 所喜見。乃遂以 立其名也。憍曇彌下。
X33n0625_p0209c11║   　明六 千得果。本是聲聞。今轉成菩薩。故言六 千菩
X33n0625_p0209c12║   　薩也。上請中先眾主 請。次六 千請。如來敘意。亦初
X33n0625_p0209c13║   　敘眾主 。次敘六 千。明因中亦先明眾主 行因。次明
X33n0625_p0209c14║   　六 千。今得果亦先明眾生。次六 千。皆以 主 伴 。分先
X33n0625_p0209c15║   　後也。　△二 耶輸陀羅一 人得記二 。初 念請。
X33n0625_p0209c16║   爾時羅睺羅母。耶輸陀羅比丘尼。作是念。世 尊於授
X33n0625_p0209c17║   記中。獨不說我名。
X33n0625_p0209c18║   　△二 與記。
X33n0625_p0209c19║   佛告耶輸陀羅。汝於來世 。百千萬億 。諸佛法中。修 菩
X33n0625_p0209c20║   薩行。為大法師。漸具 佛道。於善國中。當得作佛。號具
X33n0625_p0209c21║   足千萬光 相如來。應供 。正徧知。明行足。善逝世 間解。
X33n0625_p0209c22║   無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。佛壽無量阿僧 祇
X33n0625_p0209c23║   劫 。
X33n0625_p0209c24║   　於善國中作佛者。以 其因中為菩薩之 妻。能柔和
X33n0625_p0210a01║   　善順。故其國即名善也。號具 足千萬光 相者。以 其
X33n0625_p0210a02║   　因中。能具 足實智。而為羅睺之 母。故至果時。自能
X33n0625_p0210a03║   　具 足千萬光 千萬相。即以 之 為名也。　△二 陳領二 。
X33n0625_p0210a04║   　初 經家敘喜。
X33n0625_p0210a05║   爾時摩訶波闍波提比丘尼。及耶輸陀羅比丘尼。并
X33n0625_p0210a06║   其眷屬。皆大歡喜。得未曾有。
X33n0625_p0210a07║   　皆大歡喜者。未得記之 前 。則 或有憂色。或有作念。
X33n0625_p0210a08║   　而欲得於記。今記已得。則 遂所願。而無復有於憂
X33n0625_p0210a09║   　色作念。故言皆大歡喜也。得未曾有者。向則 自謂
X33n0625_p0210a10║   　已得滅度。而是聲聞之 乘。不復能得佛乘矣。今得
X33n0625_p0210a11║   　授記。即聲聞乘。而是佛乘。向所得滅非真實滅。今
X33n0625_p0210a12║   　則 得於真滅。乃昔所未有之 者。今乃得之 。故言得
X33n0625_p0210a13║   　未曾有也。　△二 說偈陳領。
X33n0625_p0210a14║   即於佛前 。而說偈言。
X33n0625_p0210a15║   世 尊導師。安隱天人。我等聞此。心安具 足。
X33n0625_p0210a16║   　導師者。導即引導。亦即開導。初 則 施於三乘。引導
X33n0625_p0210a17║   　以 權。次則 顯於一 乘。開導以 實也。引於權者。為眾
X33n0625_p0210a18║   　生之 機未契。故先施小。以 安隱天人。開於實者。為
X33n0625_p0210a19║   　眾生之 機已熟。故後顯實。以 安隱天人。是則 若引
X33n0625_p0210a20║   　導。若開導。皆能安隱天人也。我等昔蒙如來之 引
X33n0625_p0210a21║   　導。而能破於見思。出於三界。證於涅槃。當爾之 時。
X33n0625_p0210a22║   　自謂我生已圓。不受後有。心得自在而安隱。自謂
X33n0625_p0210a23║   　梵行已立。所作已辦。而具 足矣。此蓋昔日迷。而不
X33n0625_p0210a24║   　知之 故也。今乃得聞如來三周所說。則 已了 知昔
X33n0625_p0210b01║   　所得者非真實滅。向謂心安。而實未安。向謂具 足。
X33n0625_p0210b02║   　而實未具 足。若得授記作佛。方得安心。方得具 足。
X33n0625_p0210b03║   　而今已得聞於授記。故得心安而具 足也。此一 行
X33n0625_p0210b04║   　偈。乃是諸尼陳領所解。故須作今昔迷悟以 釋。則
X33n0625_p0210b05║   　與上之 三周陳解是同。方顯一 偈。意含無量。若直
X33n0625_p0210b06║   　消文。便 覺淺矣。　△三通經。
X33n0625_p0210b07║   諸比丘尼。說此偈已。白佛言世 尊。我等亦能於他方
X33n0625_p0210b08║   國。廣宣此經。
X33n0625_p0210b09║   　言亦能者。謂上來菩薩。則 作誓於此土通經。聲聞
X33n0625_p0210b10║   　發願。於他方宣化。若我等諸比丘尼。固不能如諸
X33n0625_p0210b11║   　菩薩通經於此土。然亦能如諸聲聞。宣化於他方。
X33n0625_p0210b12║   　故言亦於他國土廣宣此經也。　△二 如來勸 持二 。
X33n0625_p0210b13║   　初 如來默勸 。
X33n0625_p0210b14║   爾時世 尊。視八 十萬億 那由他。諸菩薩摩訶薩。
X33n0625_p0210b15║   　爾時如來。欲勸 其持。但 眼視而口不言者何 也。蓋
X33n0625_p0210b16║   　中有三意。一 者。初 於法師品中。已廣顯人尊。極明
X33n0625_p0210b17║   　法勝。更委示之 三軌矣。次寶塔達多兩品之 中。明
X33n0625_p0210b18║   　於多寶涌現證今經。分身遠集聞斯經。以 證成乎
X33n0625_p0210b19║   　法之 勝。示於調達惡人得成佛。龍女畜類成菩提。
X33n0625_p0210b20║   　以 證成乎人之 尊。如是重重發明。番番獎勸 。可謂
X33n0625_p0210b21║   　詳且盡矣。更不待言矣。故但 眼視口不言也。
X33n0625_p0210b22║   　二 者。上來諸大菩薩。雖能發願通經。而言惟願世
X33n0625_p0210b23║   　尊不以 無人為慮。不以 難弘為慮。我等於佛滅後。
X33n0625_p0210b24║   　當於此土弘經。乃至當起大忍力 。不惜身命。果能
X33n0625_p0210c01║   　如是。固為美矣。然猶未盡善也。故我上言。誰能於
X33n0625_p0210c02║   　此娑婆國土廣宣此經。乃不過就近為言。而我之
X33n0625_p0210c03║   　意。元 欲在在流通。徧十方界。豈止娑婆而已。彼諸
X33n0625_p0210c04║   　菩薩。因我誰能於此土之 言。便 乃發願。唯局於此
X33n0625_p0210c05║   　土。而不曾言及乎他方。今欲彼諸菩薩。不獨此土
X33n0625_p0210c06║   　弘經。亦須他方宣化。若明言之 。一 誰能於此土之
X33n0625_p0210c07║   　言似 違。一 於諸大菩薩之 願似 難。唯欲護彼菩薩
X33n0625_p0210c08║   　之 前 言。故但 眼視而口不言也。
X33n0625_p0210c09║   　三者。上來聲聞之 眾。發願惟局他方。而曾不及此
X33n0625_p0210c10║   　土。然如來之 意。固欲在在流通。徧十方界。若以 他
X33n0625_p0210c11║   　方。而較之 於本國。則 他方猶為易度。此國實是難
X33n0625_p0210c12║   　調。而佛之 意。所當先者。唯在於難。而彼聲聞發願。
X33n0625_p0210c13║   　唯在他方。不言本國。則 於如來之 意。猶未甚合。今
X33n0625_p0210c14║   　欲諸大菩薩。不獨在於他方宣化。還當在於此土
X33n0625_p0210c15║   　弘通。若明言之 。一 於聲聞之 願似 妨。一 於菩薩之
X33n0625_p0210c16║   　願是當。為欲護彼聲聞。及未允 菩薩。故但 眼視而
X33n0625_p0210c17║   　口不言。然何 以 見得有此三意。試觀之 菩薩。弘法
X33n0625_p0210c18║   　之 文可知。如初 云 。彼諸菩薩。敬順佛意。便 發誓弘
X33n0625_p0210c19║   　經。此解如來之 初 意也。次云 我等於如來滅後。周
X33n0625_p0210c20║   　往十方世 界等者。則 不獨此土弘經。亦且往他方
X33n0625_p0210c21║   　宣化。此解如來之 第二 意也。又云 我等於如來滅
X33n0625_p0210c22║   　後。旋十方世 界。即不但 他方弘經。亦返此土宣化。
X33n0625_p0210c23║   　此解如來之 第三意也。故以 下文驗之 。則 知如來
X33n0625_p0210c24║   　但 視不言具 茲三意也。　△二 菩薩弘經三。初 經家
X33n0625_p0211a01║   　敘相。
X33n0625_p0211a02║   是諸菩薩。皆是阿惟越致。轉不退法輪。得諸陀羅尼。
X33n0625_p0211a03║   即從座起。至於佛前 。一 心合掌。而作是念。
X33n0625_p0211a04║   　△二 菩薩作念。
X33n0625_p0211a05║   若世 尊告勅 我等。持說此經者。當如佛教。廣宣斯法。
X33n0625_p0211a06║   　此有兩番作念。初 番言若世 尊等者。諸大菩薩。見
X33n0625_p0211a07║   　於如來眼視。即便 從座而起。到 於佛前 。將謂如來
X33n0625_p0211a08║   　既已眼視。必有言敕。故作念云 。世 尊有所言者。大
X33n0625_p0211a09║   　都欲我等持說此經。若果告敕我等持說此經。則
X33n0625_p0211a10║   　當如佛之 教而廣宣斯法也。
X33n0625_p0211a11║   復作是念。佛今默然。不見告敕。我當云 何 。
X33n0625_p0211a12║   　次番作念。言復作等者。諸大菩薩。謂我等將謂如
X33n0625_p0211a13║   　來必有所言。故視於我。今則 別 無所言。而但 默然。
X33n0625_p0211a14║   　然如來口雖不見告敕我等廣宣此經。而必非無
X33n0625_p0211a15║   　意。則 知雖不見告敕。其實已為告敕矣。但 我等當
X33n0625_p0211a16║   　云 何 為之 弘通。方合如來默視勸 持之 意。故云 我
X33n0625_p0211a17║   　當云 何 也。非謂如來不見告敕。但 以 默視。而我等
X33n0625_p0211a18║   　不知所從。為云 何 耳。何 以 知之 。蓋如來上已三周
X33n0625_p0211a19║   　說畢。四眾記圓。則 大事 已明。本懷亦暢。餘所慮者。
X33n0625_p0211a20║   　唯欲此經流通而已。故法師品中。發明人則 極其
X33n0625_p0211a21║   　尊。法則 極其勝。更委示之 三軌。可謂於流通之 意
X33n0625_p0211a22║   　詳且至矣。然不為之 證成。猶未見其法勝人尊。故
X33n0625_p0211a23║   　又以 寶塔達多兩文。而為證成。則 人法之 尊勝。實
X33n0625_p0211a24║   　可驗矣。如是重重發明。其意無他。唯欲得人於他
X33n0625_p0211b01║   　方此土廣為弘通耳。以 故藥王等諸菩薩。五 百等
X33n0625_p0211b02║   　諸聲聞。一 則 作誓於此土弘通。一 則 發願於他方
X33n0625_p0211b03║   　宣化。可謂善能承順如來之 意矣。而今如來又默
X33n0625_p0211b04║   　視於我等。豈更有他意乎。亦唯欲我等廣弘此經。
X33n0625_p0211b05║   　但 口不為之 明言。若我等微細揣摩如來默視之
X33n0625_p0211b06║   　意。得無謂前 已委為勸 持。詳示方軌。而此中更不
X33n0625_p0211b07║   　待於言歟。抑亦前 之 菩薩聲聞。所發誓願。猶有所
X33n0625_p0211b08║   　未盡其善歟。然如來之 意。固非我等之 可輕測。而
X33n0625_p0211b09║   　我等反覆思之 。誠不越於此也。則 我等當云 何 而
X33n0625_p0211b10║   　為弘通。纔可盡如來默視之 意。故言我當云 何 也。
X33n0625_p0211b11║   　△三菩薩發願二 。初 敘意。
X33n0625_p0211b12║   時諸菩薩。敬順佛意。并欲自滿本願。便 於佛前 。作師
X33n0625_p0211b13║   子吼。而發誓言。
X33n0625_p0211b14║   　敬順佛意者。若就近而言。即是敬順如來默視之
X33n0625_p0211b15║   　意。若約遠而論。則 敬順如來詳示三軌。又唱募 流
X33n0625_p0211b16║   　通之 意也。自滿本願者。亦有遠近二 意。一 遠者。諸
X33n0625_p0211b17║   　大菩薩。最初 發心。元 欲上弘佛道。下化眾生。此是
X33n0625_p0211b18║   　昔日之 本願。今若弘通此經。則 昔日之 本願滿矣。
X33n0625_p0211b19║   　二 近者。諸大菩薩。於如來發明人尊法勝。及以 唱
X33n0625_p0211b20║   　募 流通之 時。即已發願欲弘此經。此是今日之 本
X33n0625_p0211b21║   　願。若得弘通是經。則 今日之 本願亦滿矣。故云 并
X33n0625_p0211b22║   　欲自滿本願。作師子吼者。如來所說決定無畏。名
X33n0625_p0211b23║   　師子吼。令諸菩薩發願弘通宣說此經。乃即說如
X33n0625_p0211b24║   　來之 所說。故亦名師子吼也。又菩薩之 發願。名師
X33n0625_p0211c01║   　子吼。以 其所發誓願必欲決定如是。且又誓於惡
X33n0625_p0211c02║   　世 弘經。即是無畏故也。　△二 正誓二 初 長行。
X33n0625_p0211c03║   世 尊。我等於如來滅後。周旋往返十方世 界。能令眾
X33n0625_p0211c04║   生。書寫此經。受持讀誦。解說其義。如法修 行正憶念。
X33n0625_p0211c05║   皆是佛之 威力 。惟願世 尊在於他方。遙見守護。
X33n0625_p0211c06║   　周旋往返十方世 界者。即周往他方。旋反此土。而
X33n0625_p0211c07║   　廣弘此經也。此正領如來默視之 意。故發如是之
X33n0625_p0211c08║   　願也。如法修 行正憶念者。不偏 不倚名之 曰正。若
X33n0625_p0211c09║   　如戒善之 法。而為修 行。則 其憶念。唯偏 倚於有。不
X33n0625_p0211c10║   　名為正。若如諦緣之 法。而為修 行。則 其憶念。唯偏
X33n0625_p0211c11║   　倚於空。亦不名為正。若如度門之 法。而為修 行。則
X33n0625_p0211c12║   　其憶念。唯偏 倚於中。而不得名之 為正。今能如於
X33n0625_p0211c13║   　實相之 法。而為修 行。則 全 理起行。全 性發修 。以 實
X33n0625_p0211c14║   　相而為所觀境。還從境而發實相。能觀之 智。以 智
X33n0625_p0211c15║   　照境。以 境發智。境智一 如。能所泯絕。則 其所有憶
X33n0625_p0211c16║   　念。有則 一 切俱 有。不唯偏 倚於有。空則 一 切俱 空。
X33n0625_p0211c17║   　不唯偏 倚於空。中則 一 切俱 中。不唯偏 倚於中。既
X33n0625_p0211c18║   　不偏 於有。則 即有而是正。不偏 於空。則 即空而是
X33n0625_p0211c19║   　正。不偏 於中。則 即中而是正。乃名如法修 行正憶
X33n0625_p0211c20║   　念也。皆是佛之 威力 者。謂令其書寫。乃至令其如
X33n0625_p0211c21║   　法修 行正憶念。固在我等。若夫令其得成就於書
X33n0625_p0211c22║   　寫。乃至得成就於正憶。則 全 在如來威力 之 所被
X33n0625_p0211c23║   　也。又一 解。謂我等能令其書寫此經。乃至能令其
X33n0625_p0211c24║   　修 行此經。固事 我等之 本願。然亦皆是如來之 威
X33n0625_p0212a01║   　力 。故能使我等如是也。又皆是如來威力 。故我等
X33n0625_p0212a02║   　令其書寫修 行。彼則 便 能如我等教。而為之 書寫
X33n0625_p0212a03║   　修 行也。惟願世 尊他方守護者。謂我等於佛滅後。
X33n0625_p0212a04║   　弘此經時。如來於娑婆同居土中。雖則 示滅。然或
X33n0625_p0212a05║   　於他方世 界。或在有餘土中。更有異名作佛。而我
X33n0625_p0212a06║   　等惟願世 尊遙見守護。一 以 守護我等能弘之 人。
X33n0625_p0212a07║   　令得廣宣此典 。一 以 守護所化之 眾。令得歡喜受
X33n0625_p0212a08║   　教。不相違背也。此中言惟願世 尊在於他方守護
X33n0625_p0212a09║   　者。以 由如來於法師品中云 。若能三軌具 足。弘通
X33n0625_p0212a10║   　此經。我於餘國。即遣化人四眾八 部。為集聽眾。及
X33n0625_p0212a11║   　作圍護。隨順不逆。乃至云 令說法者得見我身等。
X33n0625_p0212a12║   　故此中菩薩。領上之 意。乃言惟願遙見守護等也。
X33n0625_p0212a13║   　△二 偈頌三。初 總誓流通。
X33n0625_p0212a14║   即是諸菩薩。俱 同發聲。而說偈言。
X33n0625_p0212a15║   惟願不為慮。於佛滅度後。恐怖惡世 中。我等當廣說。
X33n0625_p0212a16║   　△二 別 陳三軌三。初 十六 行。著忍辱衣。二 諸聚下
X33n0625_p0212a17║   　一 行。入 慈悲室。三我是下一 行。坐法空座。初 又二 。
X33n0625_p0212a18║   　初 明忍俗 眾。
X33n0625_p0212a19║   有諸無智人。惡口罵詈等。及加 刀 杖者。我等皆當忍。
X33n0625_p0212a20║   　初 三句。是所忍之 境。言無智人者。此經明一 切眾
X33n0625_p0212a21║   　生。皆得開佛知見。一 切諸法。皆得究竟實相。有智
X33n0625_p0212a22║   　之 人聞之 。自能信 受。無智之 人若聞。則 不自信 能
X33n0625_p0212a23║   　作佛。亦不信 諸法是實相。既不能信 。則 起諸誹謗
X33n0625_p0212a24║   　者有之 。故言惡口罵詈等。甚則 加 諸撓害者亦有
X33n0625_p0212b01║   　之 。故言及加 刀 杖等者也。次我等一 句。是能忍之
X33n0625_p0212b02║   　心。言皆當忍者。謂彼雖如是。而我則 唯以 弘經為
X33n0625_p0212b03║   　念。外觀諸法。內運慈悲。而起柔和善忍之 心。忍此
X33n0625_p0212b04║   　等事 。則 不為其障惱。自得為弘通也。　△二 明忍法
X33n0625_p0212b05║   　眾二 。初 明所忍之 境。
X33n0625_p0212b06║   惡世 中比丘。邪智心諂曲。未得謂為得。我慢心充 滿。
X33n0625_p0212b07║   或有阿練若。衲衣在空閑。自謂行真道。輕賤人間者。
X33n0625_p0212b08║   貪著利 養故。與白衣說法。為世 所恭敬。如六 通羅漢。
X33n0625_p0212b09║   是人懷惡心。常念世 俗 事 。假名阿練若。好出我等過。
X33n0625_p0212b10║   而作如是言。此諸比丘等。為貪利 養故。說外道論義。
X33n0625_p0212b11║   自作此經典 。誑惑世 間人。為求名聞故。分別 於是經。
X33n0625_p0212b12║   常在大眾中。欲毀我等故。向國王大臣。婆羅門居士。
X33n0625_p0212b13║   及餘比丘眾。誹謗說我惡。謂是邪見人。說外道論義。
X33n0625_p0212b14║   　邪智心諂曲者。由其所見不正故智邪。由其智邪。
X33n0625_p0212b15║   　故心亦曲也。若推其邪智所收。有廣略二 種。廣者
X33n0625_p0212b16║   　自別 教已還。皆是邪智。故迦葉菩薩云 。我等皆名
X33n0625_p0212b17║   　邪見人是也。狹者即比丘假裝禪相。求人恭敬。或
X33n0625_p0212b18║   　學堪輿卜相醫術等者是也。言輕賤人間者。自則
X33n0625_p0212b19║   　收攝三衣。在於空閑。自謂行於真道。而反輕賤在
X33n0625_p0212b20║   　人間弘通法華之 人也。以 弘通此經。須在人間故。
X33n0625_p0212b21║   　言人間者。八 行偈。在兩番所忍之 境。未得謂為得
X33n0625_p0212b22║   　等五 行半。應是明廣邪智。以 其能為白衣。說於權
X33n0625_p0212b23║   　小之 法故也。以 其但 知小法。而不知大。故向白衣
X33n0625_p0212b24║   　毀謗弘通此經之 人也。次常在大眾下二 行。應是
X33n0625_p0212c01║   　明狹邪智。以 其但 有邪術。而國王等。信 其邪術。不
X33n0625_p0212c02║   　知正道。彼則 因國王等之 所信 從。故向彼以 毀弘
X33n0625_p0212c03║   　法之 人也。　△二 明能忍之 心。
X33n0625_p0212c04║   我等敬佛故。悉忍是諸惡。為斯所輕言。汝等皆是佛。
X33n0625_p0212c05║   如此輕慢言。皆當忍受之 。濁劫 惡世 中。多有諸恐怖。
X33n0625_p0212c06║   惡鬼入 其身。罵詈毀辱我。我等敬信 佛。當著忍辱鎧。
X33n0625_p0212c07║   為說是經故。忍此諸難事 。我不愛身命。但 惜無上道。
X33n0625_p0212c08║   我等於來世 。護持佛所囑。
X33n0625_p0212c09║   　此四行半。約弘圓實經行忍。後二 行半。約通方便
X33n0625_p0212c10║   　經行忍。然法華雖非方便 。既為弘通之 者。亦可為
X33n0625_p0212c11║   　實施權也。言諸有多恐怖者。以 彼邪智濁惡之 比
X33n0625_p0212c12║   　丘。欲毀我等之 時。其心最為邪僻 。故惡鬼乘邪而
X33n0625_p0212c13║   　入 。轉更邪僻 。乃罵辱我等。此所謂之 多諸恐怖也。
X33n0625_p0212c14║   　言忍辱鎧者。法喻兼 舉也。行於忍辱。則 不為障惱
X33n0625_p0212c15║   　所害。如著於鎧。則 不為刀 箭所害也。
X33n0625_p0212c16║   世 尊自當知。濁世 惡比丘。不知佛方便 。隨宜所說法。
X33n0625_p0212c17║   惡口而嚬蹙。數數見擯出。遠離於塔寺。如是等眾惡。
X33n0625_p0212c18║   念佛告敕故。皆當忍是事 。
X33n0625_p0212c19║   　此約通方便 經行忍。如來因於大小之 機。說於大
X33n0625_p0212c20║   　小之 教。今弘通者。亦因機有大小。亦隨為說之 。說
X33n0625_p0212c21║   　雖隨小。意唯在圓。按義初 弘圓實經行忍。是忍廣
X33n0625_p0212c22║   　邪智之 辱。以 其不知有大。故毀弘通此經次通方
X33n0625_p0212c23║   　便 經行忍。是忍狹智之 辱。以 其但 有邪術小法。故
X33n0625_p0212c24║   　不知佛方便 也。　△二 入 慈悲室。
X33n0625_p0213a01║   諸聚落城邑。其有求法者。我皆到 其所。說佛所囑法。
X33n0625_p0213a02║   　既能為不請之 友。而皆到 其所。說佛所付囑之 妙
X33n0625_p0213a03║   　法。則 有何 苦不拔。而何 樂不與哉。故知此一 行。是
X33n0625_p0213a04║   　明入 慈悲之 室也。　△三坐法空座。
X33n0625_p0213a05║   我是世 尊使。處眾無所畏。我當善說法。願佛安隱住 。
X33n0625_p0213a06║   　既能柔和忍辱。則 不為障惱所害。故處眾無畏也。
X33n0625_p0213a07║   　因機而說。而不令多少。乃名善說法也。願佛安隱
X33n0625_p0213a08║   　住 者。非謂願佛自己安隱而住 。謂願佛以 威神之
X33n0625_p0213a09║   　力 。遙見守護。令我弘通之 人。得安隱住 於法空之
X33n0625_p0213a10║   　座也。　△三通結證知。
X33n0625_p0213a11║   我於世 尊前 。諸來十方佛。發如是誓言。佛自知我心。
X33n0625_p0213a12║   　此言世 尊即指釋迦。諸來等即指分身。亦兼 多寶
X33n0625_p0213a13║   　也。佛自知我心者。三佛皆知我等之 心也。多寶欲
X33n0625_p0213a14║   　證此經。分身欲助 此經。今我等誓弘此經。豈不知
X33n0625_p0213a15║   　我心耶。若我釋迦如來。欲我等弘經。但 為默視。而
X33n0625_p0213a16║   　我等尚知如來之 意。今我等順佛之 意。發言誓願
X33n0625_p0213a17║   　欲弘此經。豈不知我等之 心耶。故言佛自知我心
X33n0625_p0213a18║   　也。釋持品竟。
X33n0625_p0213a19║   
X33n0625_p0213a20║   妙法蓮華經演義卷第四之 三